domingo, 12 de junho de 2011

ZEITGEIST - MOVING FORWARD

Zeitgeist: Moving Forward é o terceiro filme de Peter Joseph da série Zeitgeist. O filme foi lançado de forma independente em mais de 60 países e em mais 30 idiomas a partir de 15 de janeiro de 2011 com mais de 340 salas de exibição em todo o mundo. O filme foi lançado gratuitamente na Internet a partir 26 janeiro de 2011, recebendo mais de 300.000 exibições no YouTube nas primeiras 24 horas e mais de 4,5 milhão de visualizações nos primeiros dois meses de seu lançamento. 

Zeitgeist: Moving Forward é organizado em quatro partes sucessivas. Dentro de cada episódio, digamos assim, ha uma mistura de entrevistas, narração e seqüências animadas.


Parte I: Natureza Humana

O filme começa com uma breve seqüência de animação narrada por Jacque Fresco. Ele descreve sua vida adolescente e sua descontinuação da educação pública aos 14 anos de idade para estudar sob sua própria vontade. Ele continua a expressar suas opiniões radicais que desenvolveu como resultado de experiências durante a Grande Depressão e a Segunda Guerra Mundial. Estudando engenharia das ciências sociais, mecânica social, arquitetura, entre inúmeros outros campos de estudo de 75 anos, afirma Fresco, não conseguiu alterar esta inicial, disposição, radical, que ele continua a descrever em pormenor mais tarde no filme.

A discussão se volta para o comportamento humano e o debate natureza versus criação. Esta parte começa com um pequeno clip com Robert Sapolsky resumindo a natureza contra nurture o debate no qual ele refere-se essencialmente como uma "falsa dicotomia". Depois que ele afirma que "é praticamente impossível compreender como as obras da biologia, fora do contexto do meio ambiente". Período durante o qual o filme, então vai para descrever o que não é nem a natureza ou criação que molda o comportamento humano, mas ambos são supostamente insurgentes para influenciar o comportamento. Os especialistas entrevistados que, mesmo com predisposição genética a doenças, a expressão e a manifestação da doença é fortemente determinada por factores ambientais, incluindo temas como epigenética e interações ambientais do Gene. Atividade da doença, penal e vícios também são colocados na mesma luz. Um estudo discutido, mostrou que bebês recém-nascidos são mais propensos a morrer se eles não são tocados. Outro estudo que foi mencionado, reivindicou para mostrar como salientou as mulheres eram mais prováveis ​​ter crianças com distúrbios de dependência. Uma referência é feita para as crianças que estavam por nascer no útero durante a fome holandesa de 1944. A "fome holandesa Birth Cohort Study" é mencionado por ter mostrado que outras complicações de saúde e obesidade tornaram-se problemas comuns na vida adulta, devido à inanição prolongada de sua mãe durante a gravidez. As comparações são feitas por sociólogos de criminosos em diferentes partes do o mundo e como as diferentes culturas com diferentes valores podem muitas vezes ter mais habitantes pacíficos. Uma seita anabatista chamado Hutterites são mencionados por nunca ter relatado um homicídio em qualquer de suas sociedades. A conclusão geral da Parte I é que o ambiente social e condicionamentos culturais desempenham um papel importante na formação do comportamento humano.


Parte II: Patologia Social

As origens do nosso sistema econômico e o paradigma moderno são exploradas, começando com John Locke e Adam Smith. Em Dois tratados sobre o governo, John Locke, estabelece os princípios fundamentais de propriedade privada de, trabalho, terra e capital. Em A Riqueza das Nações, de Adam Smith se menciona a mão invisível de equilibrar a oferta e demanda levando a o comércio o equilíbrio. O argumento se torna religioso, como a mão invisível é interpretado como a mão de Deus. Uma visão crítica da teoria econômica é feita por questionar a necessidade de a propriedade privada, o dinheiro e a desigualdade inerente entre os agentes do sistema. Também a crítica é a necessidade de cíclos de consumo, a fim de manter a quota de mercado que resulta em desperdício de recursos. obsolescência planejada é mostrado ser um importante efeito colateral do sistema de mercado, onde as mercadorias são feitas deliberadamente defeituosas ou que não tenham tecnologia suficiente para manter uma taxa de rotatividade grande. O paradigma econômico é então denominado anti-economia, devido a estas atividades perdulárias. O processo acima descrito de indivíduos e grupos trocando bens, o trabalho e o capital é citado como a economia de mercado.

O outro componente é a economia monetária. O sistema monetário regulamenta com a oferta de moeda e taxas de juros através da compra/venda de tesouros. Os mais críticos sistemas monetários são explicados. De acordo com o Zeitgeist, em última análise, o atual sistema monetário só pode resultar em padrão ou hiperinflação. Isso ocorre porque quando o dinheiro vem à existência, ele é criado através de empréstimos a juros. A oferta de dinheiro existente é apenas o principal. Os juros para pagar o empréstimo que criou o dinheiro não existe na oferta de moeda e deve ser emprestado de maneira repetida em ordem o serviço da dívida. Devido a este crescimento exponencial da oferta monetária, o Zeitgeist prevê o valor do dinheiro acaba sendo destruído como evidenciado pela desvalorização de 96% da oferta de moeda dos EUA desde que o Federal Reserve foi fundado em 1914 e da desvalorização de 80% desde que os EUA terminou o acordo de Bretton Woods, em 1971.

O segmento de fechamento da segunda parte discute o gradiente socioeconômico de saúde, que enfoca a desigualdade econômica e seu impacto na sociedade.


Parte III: Projeto Terra

Tal como acontece com Zeitgeist: Addendum, para melhorar a condição humana, o filme apresenta uma "economia baseada no recurso", como defendido por Jacque Fresco. O diálogo leva a uma linha de pensamento sobre a forma como a civilização humana deve começar desde o início. Imagine uma cópia exata da Terra em algum lugar no espaço: fazer um levantamento do planeta, para avaliar os tipos de recursos, locais, quantidades, para atender as demandas humanas; controlar o consumo e o esgotamento dos recursos para regular as demandas humanas e manter a condição do ambiente ; localizar a distribuição dos recursos, para controlar os impactos ambientais e manter a auto-suficiência; colocar a ênfase na reciclagem e no uso do transporte público, a fim de evitar o desperdício de recursos. Através da aplicação global das actuais tecnologias revolucionárias nos setores de fabricação e distribuição, trabalho e dinheiro vai acabar por se tornar obsoleto, estabelecendo assim as bases de uma economia baseada em recursos. Diversas tecnologias para a melhoria da civilização sob a economia baseada em recursos são descritos. A estrutura da cidade será composta de anéis concêntricos, cada toque que serve uma função cíclica necessária para a função de uma cidade auto-suficiente: a agricultura, produção de energia, os moradores, hospitais, escolas, etc. Para a agricultura, hidroponia e aeroponicos são mencionados como uma possíveis soluções para a escassez de alimentos. Os trens fornecem transporte para os moradores da cidade. Transformação de construção se tornaram automáticas com tecnologias mecanizadas, como a impressão de três dimensões e de fabricas com o auxilio de um computador. Mencionados métodos de produção de energia: pintura fotovoltaicos, aerogeradores, transdutores de pressão e centrais geotérmicas .


Parte IV: A Rebelião

O estado do mundo dos negócios é descrito de uma forma terrível. O fenômeno do pico do petróleo é vista como uma ameaça ao progresso da civilização, potencialmente resultando em extinção. Um forte argumento é apresentado de que a poluição, desmatamento, mudanças climáticas superpopulação e as guerras são todas criadas e perpetuadas pelo sistema sócio-econômico. Várias são as estatísticas da pobreza que indicam uma piora progressiva da cultura mundial. De acordo com a Organização das Nações Unidas , atualmente 18.000 crianças por dia morrem de fome. Também segundo a ONU, as taxas de pobreza global duplicou desde 1970. Não é mencionado diretamente, atualmente, o fosso entre ricos e pobres que é maior do que a qualquer momento, desde o alvorecer da Revolução Industrial. O top são que de 1% tem mais do que 40% da riqueza do planeta, e os 50% tem apenas 1% da riqueza do planeta. Em outras estimativas não mencionadas, 2% do topo detêm mais de 50% do planeta se tratando de riqueza. 

O filme termina com um confronto entre manifestantes nas ruas de Times Square em Nova York, enfrentando policiais da tropa de choque, enquanto em meio a depressão econômica global. Pessoas retiraram trilhões de dólares dos bancos centrais do mundo, em seguida, despejam o dinheiro nas portas dos bancos. A polícia se retira. A cena final do filme mostra uma visão parcial da Terra vista do espaço, seguido por uma seqüência de instruções superpostas, "Este é o seu mundo", "Este é o nosso mundo" e "A revolução é agora".



Os entrevistados

Dr. Robert Sapolsky , Dr. Gábor Máté , Richard Wilkinson , o Dr. James Gilligan , o Dr. John McMurtry , Michael Ruppert , Max Keiser , Dr. Khoshnevis Behrokh , Dr. Adrian Bowyer , Jacque Fresco , Roxanne Meadows, Dr. Colin J. Campbell , e Jeremy J. Gilbert.


Recepção

Logo após o lançamento do filme, várias críticas positivas e críticas foram publicadas por uma variedade de fontes:
Em uma revisão publicada no Examiner.com, Barker afirma que ele quase sempre concorda com exatamente a metade do que Peter Joseph inclui em seus filmes. Elogiando as duas primeiras partes do filme, ele critica a última seção, o Projeto Terra, dizendo que a idéia ignora totalmente o papel da coerção estatal. 

Uma revisão na publicação mensal The Standard Socialista critica vários aspectos do filme, sugerindo que a análise do sistema econômico era precária, de que Karl Marx já se comprometeu a científica e a crítica mais profunda do capitalismo, e que uma estratégia de como chegar do nosso sistema atual para o novo sistema proposto no filme está faltando.

Fouad Al-Noor em Wessex Scene disse que o filme tem mais de um foco sobre as soluções que o filme anterior. Chamou ele de um fenômeno moderno, ele observou que, embora existam elementos controversos, ele desafiou os títulos usando para descrever o filme para os espectadores assistam ao primeiro filme. 

Em seu artigo sobre o Movimento Zeitgeist, publicada no Tablet, Michelle Goldberg sentiu que o filme era bobo o suficiente para que ela suspeitasse às vezes que o filme era uma sátira sobre uma utopia tecnológica, mas notou o grande número de seguidores do movimento que produziu o filme. 

Andreas Exner do Inovation Social Network, disse que a cooperação global pode ser útil, ainda que parcialmente necessária, mas não pode e não deve confiar em pessoas funcionando como máquinas, obedecendo ao natural constrangimento alegadamente de gestão de recursos que pode ser executada por uma comissão de direcção científica.

O site Exploring Bliss, publicou uma análise independente do filme, no qual o crítico afirmou que ele estava completamente instigante, e que eles estavam agradecidos por a massa de informação interessante que foi habilmente apresentada. 

Site Oficial; http://www.zeitgeistmovingforward.com


Siga o Fyadub nas redes sociais:
- Twitter: http://www.twitter.com.br/fyadub
- Facebook: http://www.facebook.com/pages/Fyadub
- Youtube: http://www.youtube.com/fyadub
- Instagram: https://www.instagram.com/fyadub.fyashop

   Twitter   https://www.instagram.com/fyadub_fyashop/   http://www.youtube.com/fyadub  http://www.discogs.com/seller/fyashop/profile   http://fyadub.blogspot.com.br/p/fyashop-teste_22.html   fyadub@yahoo.com.br
DEIXE SEU COMENTÁRIO AQUI NO SITE

DISQUS NO FYADUB | FYASHOP

O FYADUB | FYASHOP disponibiliza este espaço para comentários e discussões das publicações apresentadas neste espaço. Por favor respeite e siga o bom senso para participar. Partilhe sua opinião de forma honesta, responsável e educada. Respeite a opinião dos demais. E, por favor, nos auxilie na moderação ao denunciar conteúdo ofensivo e que deveria ser removido por violar estas normas... PS. DEUS ESTÁ VENDO!