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terça-feira, 29 de junho de 2021

MALCOLM, MARCUS, MARLEY E MARTIN: UMA OLHADA NAS CONEXÕES ENTRE QUATRO ÍCONES DE KEYAMSHA, O DESPERTAR

Malcolm X ... Marcus Garvey ... Bob Marley ... Martin Luther King, Jr. Esses quatro nomes são sinônimos do Keyamsha, o Despertar. Curiosamente, todos os seus nomes têm a letra “M.” Nesta postagem, examinamos vários fatos que conectam esses homens. O que levou a essas conexões? Coincidência? Sincronicidade? Destino? Fé? Algo que não podemos começar a compreender? Tudo acima?

Começamos com a conexão entre Malcolm X e Marcus Garvey. Os pais de Malcolm, Louise Langdon Norton Little e Earl Little, se conheceram em uma convenção em1918 no Canadá da organização sob a qual Marcus Garvey era o presidente geral: a Universal Negro Improvement Association ou UNIA. O tio de Louise, Edgerton Langdon, era membro da UNIA. O pai de Malcolm, Earl, ocupou vários cargos de liderança na UNIA. Seu pai também fez uma petição ao presidente dos Estados Unidos da América, Calvin Coolidge, pela libertação de Marcus Garvey da prisão. O primeiro capítulo da “A Autobiografia de Malcolm X” trata essencialmente de três tópicos:

  • O pai de Malcolm, o reverendo Earl Little
  • Marcus Garvey e,
  • a UNIA.

Malcolm nasceu em 17 de maio de 1925. Isso aconteceu sete anos depois do linchamento de Mary Turner, grávida de oito meses, em Valdosta, Geórgia, em 17 de maio de 1918. A Black Star Line foi formada como Delaware Corporation em 27 de junho de 1919, apenas um mês após o aniversário de um ano do linchamento de Turner. Seu linchamento também pode ter sido um catalisador para o Red Summer (Verão Vermelho), os ataques de negros nos EUA por brancos durante 1919. Um ano após o Red Summer, a primeira Convenção Internacional da UNIA ocorreu em 1º de agosto de 1920. Essa convenção levou ao que foi referido como a “Segunda Proclamação da Emancipação”, a Declaração dos Direitos do Povo Negro do Mundo. Na Declaração de Direitos, a declaração 39 declara que as cores Vermelho, Preto e Verde são as cores de todos os negros em todo o mundo.

É este o livro a que Bob Marley se referia na canção Redemption? Assista ao vídeo aqui (logo acima) para ver por si mesmo.

Bob Marley e Marcus Garvey nasceram na paróquia jamaicana de Saint Ann. Marcus Garvey nasceu em 1887 na capital de St. Ann’s Bay, enquanto Marley nasceu na cidade de Three Mile.

Martin Luther King nasceu em Atlanta, Geórgia, em 15 de janeiro de 1929. Apenas dois anos antes, Marcus Garvey foi libertado da Penitenciária Federal de Atlanta, onde havia sido detido sob acusações falsas de fraude postal.

Martin Luther King era membro da Montgomery Improvement Association. A organização que Marcus Garvey liderou como presidente-geral e foi chamada de Universal Negro Improvement Association, também conhecida como UNIA.

Malcolm X era membro da Nação do Islã. O fundador da Nação do Islã, Elijah Muhammad, era ex-membro da UNIA.

Martin Luther King escreveu uma carta famosa da prisão em Montgomery, Alabama, onde usa a frase "Devemos usar o tempo criativamente, sabendo que o tempo está sempre pronto para ser colhido para fazer o que é certo." Marcus Garvey escreveu uma carta famosa enquanto estava detido na penitenciária de Atlanta. “The First Message to the Negroes of the World” (A Primeira Mensagem para os Negros do Mundo) é a declaração na qual ele incentiva seu público a “Procure-me no no meio do furacão”.

Em 26 de março de 1964, o Dr. King e Malcolm se reuniram no Senado dos Estados Unidos para debater o Projeto de Lei dos Direitos Civis. Eles apertaram as mãos e riram após uma entrevista coletiva realizada pelo Dr. King sobre o debate.

Dr. Martin Luther King, Jr. Ralph David Abernathy e Malcolm X
fora do edifício do Capitólio dos Estados Unidos em 26 de março de 1964.

Antes de seu assassinato em fevereiro de 1965, Malcolm se encontrou com Coretta Scott King em Selma, Alabama. Ele falou sobre suas lutas pessoais. Ele também expressou interesse em trabalhar com o movimento não violento e fez um discurso em uma igreja enquanto estava lá.

Telegrama do Dr. Martin Luther King Jr. para Betty al-Shabazz (esposa de Malcolm X)
expressando sua solidariedade pela morte de seu marido, Malcolm X.

Em fevereiro de 1965, o Dr. King enviou um telegrama para a viúva de Malcolm, Betty Shabazz, expressando sua tristeza quando Malcolm X foi assassinado. O Dr. King afirmou que, embora eles não concordassem com os métodos para resolver o problema racial, ele tinha uma profunda afeição por Malcolm e que ele tinha uma grande capacidade de apontar a existência e a raiz do problema.

Em junho de 1965, Martin Luther King Jr. visitou a Jamaica com sua esposa Coretta Scott King. Enquanto estava lá, o Dr. King depositou uma coroa de flores no santuário de Marcus Garvey em 20 de junho de 1965. Ele foi o primeiro dignitário internacional a visitar a Jamaica e prestar sua homenagem no túmulo de Garvey. King afirmou que Garvey foi o primeiro a dar aos negros "um senso de dignidade". Durante seus comentários na Universidade das Índias Ocidentais, o Dr. King disse aos ouvintes que era na Jamaica que ele se sentia um ser humano.

O Dr. Martin Luther King Jr. (segundo da direita) estuda as fotografias penduradas no suporte
de pedra do Mausoléu Garvey depois de colocar uma coroa de flores no santuário de Garvey
no Parque Memorial George VI ontem (20 de junho de 1965). Outros na foto são da esquerda,
Sr. Frank Hill, presidente da Jamaica National Trust Commission; Sra. Amy Jacques Garvey
(viúva do Sr. Garvey) e Sr. Eustace White, secretário da filial da Jamaica da ONU.
(Legenda do Jamaica Gleaner)

Quando o corpo de Marcus Garvey foi trazido para a Jamaica por ocasião de ele ser nomeado o primeiro herói nacional da Jamaica e consagrado no National Heroes Park em Kingston, seu caixão desfilou pelas ruas da Jamaica antes das cerimônias em homenagem a seu sepultamento. Bob Marley também é um Herói Nacional da Jamaica. Ele também desfilou pelas ruas de Kingston em seu caixão antes de ser sepultado em sua casa em Saint Ann.

Bob Marley citou Marcus Garvey, que disse: "Vamos nos emancipar da escravidão mental, porque embora outros possam libertar o corpo, ninguém além de nós mesmos podemos libertar a mente." Em Sydney, Nova Scotia, durante outubro ou novembro de 1937.

Em sua conhecida “Redemption Songs”, Bob Marley canta “Emancipem-se da escravidão mental, ninguém além de nós mesmos pode libertar nossas mentes”. Essa é uma citação parafraseada de Marcus Garvey. Em seu discurso intitulado "The Work That Has Been Done" proferido em 1937 em Sydney, no Menelik Hall, Nova Escócia onde Marcus Garvey da disse: "Vamos nos emancipar da escravidão mental, pois embora outros possam libertar o corpo, ninguém além de nós mesmos pode libertar a mente. A mente é nosso único governante; soberano." Durante o vídeo de “Redemption Song” às 2:15, Marley canta a letra “nós temos que cumprir o livro”. Pode-se presumir que o livro sobre o qual ele é a Bíblia cristã. No entanto, conforme as palavras são cantadas, a imagem de Marcus Garvey aparece, removendo todas as dúvidas de que o livro mencionado não é outro senão “The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey”.

Em um discurso intitulado "Where Do We Go From Here", proferido antes da Convenção Anual da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) em 16 de agosto de 1967, o Dr. King declarou:

O negro só será livre quando descer às profundezas de seu próprio ser e assinar com a pena e a tinta da coragem assertiva sua própria proclamação de emancipação.

Notavelmente, foi exatamente isso que os membros da UNIA e Marcus Garvey fizeram em 13 de agosto de 1920. Nessa data, eles produziram o documento conhecido como Declaração dos Direitos do Povo Negro do Mundo. Na declaração de direitos, uma das declarações 39 afirma:

“Que as cores, vermelho, preto e verde, sejam as cores da raça negra.”

Por mais de trinta anos, o Empire State Building foi iluminado em vermelho, preto e verde em homenagem ao Dr. Martin Luther King Jr. A prática começou na primeira celebração do Dia do Rei e tem continuado desde então.

O Dr. Martin Luther King Jr. era conhecido como alguém que “usava o poder das palavras e atos de resistência não violenta, como protestos, organização de base e desobediência civil para alcançar objetivos aparentemente impossíveis”. Uma de suas táticas menos conhecidas ou discutidas é aquela da qual ele falou apenas uma semana antes de seu assassinato. Em 25 de março de 1968, o Dr. King fez uma declaração que mostra que ele pode ter se movido em outra direção na época em que sua vida terminou prematuramente.

“Há pontos em que vejo a necessidade da segregação temporária para se chegar à sociedade integrada. Posso apontar alguns casos. Eu vi isso no Sul, nas escolas sendo integradas, e eu vi isso nas Associações de Professores sendo integradas. Muitas vezes, quando eles se fundem, o Negro é integrado sem poder ... Não queremos ser integrados sem poder; queremos estar integrados no poder.”

“E é por isso que eu acho que é absolutamente necessário ver a integração em termos políticos, ver que existem algumas situações em que a separação pode servir como um ponto de passagem temporário para o objetivo final que buscamos, que eu acho que é a única resposta em uma análise final para o problema de uma sociedade verdadeiramente integrada. ”

Nesse ponto, terminamos este artigo. Esperamos que você tenha gostado e esteja vendo esses ícones do Keyamsha, o despertar sob uma luz muito diferente. Hotep!!!




sábado, 19 de agosto de 2017

DICK GREGORY - RIP




DICK GREGORY (RIP) - O COMEDIANTE QUE ENCONTROU O HUMOR ENQUANTO CONFRONTAVA O RACISMO

Ícone lendário, de comediante a ativista dos direitos civis, Dick Gregory superou um sistema tendencioso durante todo o tempo marchando pelos direitos civis, e faleceu 19/08/2017, anunciou sua família. Ele tinha 84 anos.

"É com enorme tristeza que a família Gregory confirma que seu pai, lenda cômica e ativista dos direitos civis, o Sr. Dick Gregory, partiu desta terra, esta noite em Washington, DC..." seu filho, Christian Gregory, anunciou nas mídias sociais. "A família aprecia o  apoio e amor e respeitosamente pede privacidade, à medida que se afligem durante este momento muito difícil. Mais detalhes serão divulgados nos próximos dias".

A causa da morte ainda não é clara.


Gregory primeiro fez seu nome, juntamente com os contemporâneos Bill Cosby e Richard Pryor, concentrando sua inteligência em algo que não era motivo de riso: o Racismo na América.

Gregory começou a fazer comédia enquanto estava no Exército, mas teve sua primeira grande chance em 1961, com uma tentativa de 15 minutos no Playboy Club de Hugh Hefner em Chicago.

Em uma entrevista com "CBS Sunday Morning" em junho, Gregory disse que "empurrou aquele menino branco para fora do caminho, correu até lá e subiu ao palco. Duas horas depois, eles chamaram Hefner. E Hefner veio e ficou enlouquecidoo. Enlouquecido!"

Mas os comediantes brancos tiveram uma vantagem que realmente importava: na série "The Tonight Show with Jack Paar", ele disse que "os comediantes brancos podiam sentar no sofá, um comediante preto não poderia".

Gregory disse que quando o produtor de Paar o chamou alguns meses depois, com um convite para aparecer no "Jack Paar", ele desligou.

"Eu atendi!", Ele disse "Bom dia de Domingo". E então o telefone tocou novamente. É Jack Paar. "Dick Gregory, aqui é o Sr. Paar. Por que você não quer trabalhar no meu show? Eu disse: "Porque os negros nunca se sentam". "Bem, entre, eu vou deixar você se sentar". E foi assim que aconteceu. Entrei, fiz o meu ato, fui sentar no sofá. Estava sentado no sofá que aumentou meu salário em três semanas, de 250 dólares trabalhando sete dias por semana, para 5.000 dólares por noite ".

Ele não apenas lutou contra o racismo na indústria da comédia, ele também queria lutar pela mudança na América. Ele se juntou ao movimento dos direitos civis, dizendo a Ed Bradley do "60 Minutes" em 1989 que ele "escolheu ser um agitador". Sua esposa, Lillian, e seus dez filhos se juntaram a ele.

Sua filha mais velha, Michelle, agora professora da faculdade, lembrou para "CBS Sunday Morning" que ela foi detida aos cinco anos de idade pela primeira vez.

"Às vezes, vimos as filmagens de notícias do nosso pai sendo espancado", disse Michelle. "E às vezes era a polícia batendo, e às vezes eram pessoas que estavam chateadas com o protesto que ele estava fazendo. Mas nós sempre vimos nosso pai chegar em casa. E eu acho que era importante para ele, para os filhos verem" Estou bem. E o que estou fazendo é importante isso é importante".

O filho Christian Gregory, um quiroprático, diz que foi preso seis ou sete vezes antes dos 12 anos de idade.

As férias de verão, diz Christian, foram preenchidas com marchas, unidades de registro de eleitores e muito humor. "Às vezes, era estranho estar rindo quando você estava envolvido com algo que era tão alterador de vida e difícil", disse ele a Moriarty. "Mas gargalhadas, estava sendo a cura para nós".

No livro de Gregory, "Defining Moments in Black History: Reading Between the Lies", ele disse que Rosa Parks lhe contou a razão pela qual ela desistiu do assento no ônibus, e não era porque estava cansada.

"Ela parecia quase como se estivesse em transe:" Eu simplesmente não conseguiria deixar Emmett Till fora da minha mente", disse ela", escreveu Gregory.

Em 1968, quando o segregacionista George Wallace concorreu para presidente, Gregory decidiu pular na corrida a presidência dos EUA também. Ele ganhou quase 50 mil votos como candidato de inscrição para o Partido da Paz e Liberdade.

Em 2017, quando a presidência do primeiro presidente negro terminou, Christian Gregory disse que seu pai é "honrado" por ter sido parte da trajetória na história do país junto com Obama.


Artigo original publicado @ https://www.cbsnews.com/news/dick-gregory-dead-comedian-found-humor-while-confronting-racism/


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sexta-feira, 29 de abril de 2016

ABDIAS DO NASCIMENTO - TRECHOS DA INTRODUÇÃO AO LIVRO 'O QUILOMBISMO'



Abdias do Nascimento nasceu em Franca, SP, em 1914, o segundo filho de Dona Josina, a doceira da cidade, e Seu Bem-Bem, músico e sapateiro. Abdias cresce numa família coesa, carinhosa e organizada, porém pobre, e vai se diplomar em contabilidade pelo Atheneu Francano em 1929.

 COMPRE O LIVRO: O quilombismo: Documentos de uma militância Pan-Africanista (Português) Capa comum – 12 março 2019 - por Abdias Nascimento



Com 15 anos, alista-se no exército e vai morar na capital São Paulo. Na década dos 1930, engaja-se na Frente Negra Brasileira e luta contra a segregação racial em estabelecimentos comerciais da cidade. Prossegue na luta contra o racismo organizando o Congresso Afro-Campineiro em 1938. Funda em 1944 o Teatro Experimental do Negro, entidade que patrocina a Convenção Nacional do Negro em 1945-46.

A Convenção propõe à Assembléia Nacional Constituinte de 1946 a inclusão de políticas públicas para a população afro-descendente e um dispositivo constitucional definindo a discriminação racial como crime de lesa-pátria.


À frente do TEN, Abdias organiza o 1º Congresso do Negro Brasileiro em 1950.
Militante do antigo PTB, após o golpe de 1964 participa desde o exílio na formação do PDT. Já no Brasil, lidera em 1981 a criação da Secretaria do Movimento Negro do PDT.

Voltando ao Brasil, Abdias atua com entidades afro-brasileiras. Quando organizam o ato público de 1978 contra o racismo, ainda há um clima de repressão. Enfrentam o desafio e criam o MNU e o Memorial Zumbi, mobilizando os negros em várias regiões do país.

O 3º Congresso de Cultura Negra das Américas dá uma dimensão internacional a essa militância.

Como deputado, Abdias ajudou a levar as posições do movimento negro aos presidentes Tancredo Neves e José Sarney e aos seus ministros. Atua na desapropriação da Serra da Barriga e na questão das comunidades-quilombos. Leva à tribuna federal o questionamento do 13 de maio e a definição do dia 20 de novembro como o Dia Nacional da Consciência Negra.

Em 1988, o centenário da abolição coincide com a Assembléia Constituinte, e a repressão policial à manifestação pública do dia 13 de maio, no Rio de Janeiro, contrasta com as vitórias alcançadas na nova Constituição.

O saldo é positivo: a proposta de políticas públicas anti-racistas ganha dimensão, legitimidade e apoio. Vários governos municipais e estaduais instituem assessorias e conselhos de direitos do negro.


Depois de 1988, o movimento negro continua crescendo e conquistando posições. O movimento sindical começa a incorporar essa causa e a representação parlamentar afro-brasileira amplia-se.

Marcos importantes são o Tricentenário da Imortalidade de Zumbi dos Palmares e a 3ª Conferência Mundial Contra o Racismo.

A marcha a Brasília, em 1995, a criação de um grupo no governo para estudar políticas anti-racistas e o processo de mobilização para a 3ª Conferência Mundial conduzem à adoção de ações afirmativas no próprio governo e em algumas universidades públicas.

O movimento negro ganha força articulando-se com outros no Brasil e no mundo. O governo Lula cria a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, SEPPIR. O tema do racismo, antes silenciado, ganha outra dimensão de debate na sociedade brasileira.


Na qualidade de primeiro deputado federal afro-brasileiro dedicou seu mandato à luta contra o racismo (1983-87), apresentando projetos de lei definindo o racismo como crime e criando mecanismos de ação compensatória para construir a verdadeira igualdade para os negros na sociedade brasileira. Como senador da República (1991, 1996-99), continua essa linha de atuação.

O Governador Leonel Brizola o nomeia Secretário de Defesa e Promoção das Populações Afro-Brasileiras do Estado do Rio de Janeiro (1991-94). Mais tarde, é nomeado primeiro titular da Secretaria Estadual de Cidadania e Direitos Humanos (1999-2000).

No 2º Congresso de Cultura Negra das Américas (Panamá, 1980), Abdias apresenta sua tese do quilombismo.

Os quilombos são uma das primeiras experiências de liberdade nas Américas. Eles tinham uma estrutura comunitária baseada em valores culturais africanos. Sua organização política era democrática. Seu modelo econômico era o contrário do modelo colonial.

Em vez de produzir um item só para exportação e depender da matriz imperial, tinham uma produção agrícola diversificada que provia seu próprio sustento e mantinham relações de troca e intercâmbio com as populações circundantes.

O quilombismo propõe esse legado como referência básica de uma proposta de mobilização política da população afrodescendente nas Américas com base na sua própria experiência histórica e cultural. Vai mais longe ainda, e articula uma proposta afro-brasileira para o Estado nacional contemporâneo, um Brasil multiétnico e pluricultural.

As medidas e os princípios propostos estão no texto A B C do Quilombismo.



TRECHOS DA INTRODUÇÃO AO LIVRO 'O QUILOMBISMO'

Como os conjuntos de políticas públicas articulados e encaminhados ao Governo pelo movimento negro em dois momentos posteriores - a Marcha Zumbi dos Palmares de 1995 e o processo da 3ª Conferência - , o quilombismo é também herdeiro de um movimento social que, já em 1945, apresentava suas propostas à Assembléia Constituinte encarregada de redemocratizar o país (Nascimento, 1982[1968]).

A singularidade de O quilombismo está no fato de apresentar uma proposta sócio-política para o Brasil, elaborada desde o ponto de vista da população afrodescendente. Num momento em que não se falava ainda em ações afirmativas ou compensatórias, nem se cogitava de políticas públicas voltadas à população negra, o autor deste livro propunha a coletividade afro-brasileira como ator e autor de um elenco de ações e de uma proposta de organização nacional para o Brasil. Assim, sustentava e concretizava a afirmação de que a questão racial é eminentemente uma questão nacional.

O quilombismo antecipa conceitos atuais como multiculturalismo, cujo conteúdo está previsto nos princípios de "igualitarismo democrático (...) compreendido no tocante a sexo, sociedade, religião, política, justiça, educação, cultura, condição racial, situação econômica, enfim, todas as expressões da vida em sociedade;" "igual tratamento de respeito e garantias de culto" para todas as religiões; ensino da história da África, das culturas, civilizações e artes africanas nas escolas.


O ambientalismo também se faz presente, no princípio que "favorece todas as formas de melhoramento ambiental que possam assegurar uma vida saudável para as crianças, as mulheres, os homens, os animais, as criaturas do mar, as plantas, as selvas, as pedras e todas as manifestações da natureza".

A propriedade coletiva da terra, o direito ao trabalho digno e remunerado, a prioridade para a criança, e a possibilidade da "transformação das relações de produção e da sociedade de modo geral por meios não violentos e democráticos" estão entre os princípios humanistas do quilombismo.

O texto antecipa, também, a mais recente inovação na abordagem das relações raciais, que parte do aspecto relacional sugerido pela ótica de gênero. A categoria "gênero" implica relação entre homem e mulher, assim deslocando o foco da tradicional "questão da mulher".

Da mesma forma, para compreender a questão racial é preciso focalizar tanto o privilégio desfrutado pelo branco como as desvantagens sofridas por negros. Já na década dos 1940 e 1950, Abdias e outros intelectuais negros, entre eles o sociólogo Guerreiro Ramos e o advogado Aguinaldo Camargo, vinham criticando o enfoque tradicional brasileiro sobre "o problema do negro".


Atribuem ao escritor Fernando Góes a sugestão, feita numa atitude de fina ironia, de se realizar um Congresso dos negros para estudar o branco. Essa sugestão e suas implicações são retomadas, e dotadas de semelhante carga de ironia crítica, no texto de O quilombismo. Trata-se de mais uma afirmação do racismo como fenômeno relacional mais amplo, profundo e complexo que aquele denotado pela constatação das chamadas "desigualdades raciais".

Nesta obra, merecem um capítulo à parte, além de serem focalizadas em todos os textos, as peripécias específicas da mulher negra, que envolvem aspectos múltiplos e complementares. A questão racial e a de gênero se tecem juntos numa teia que hoje se denomina "interseccionalidade", conceito de certa maneira antecipado no conjunto das obras do autor ao integrar a mulher negra como prioridade temática de sua análise. Mais de uma década antes de instituir-se a reserva de vagas para mulheres nas listas de candidaturas a cargos políticos, constava entre os princípios do quilombismo o seguinte:
12. Em todos os órgãos do Poder do Estado Quilombista - Legislativo, Executivo e Judiciário - a metade dos cargos de confiança, dos cargos eletivos, ou dos cargos por nomeação, deverão, por imperativo constitucional, ser ocupados por mulheres. O mesmo se aplica a todo e qualquer setor ou instituição de serviço público.

O conjunto de textos deste volume vem contribuir para o registro histórico de aspectos pouco divulgados do pan-africanismo, um dos mais importantes fenômenos do século XX. Demonstra também uma continuidade e coerência com assuntos eminentemente contemporâneos, pois reconhecemos nestes ensaios, em particular no ABC e nos Princípios do Quilombismo, a formulação de idéias e polêmicas ainda hoje emergentes.


A atualidade de O quilombismo não se esgota nos temas que apontamos. Creio que cada leitor irá vislumbrar, para além dessas questões, outras talvez mais interessantes.



sábado, 10 de setembro de 2011

MARCUS GARVEY - DECLARAÇÃO A IMPRENSA - NO RECURSO DA FIANÇA - 10/SET/1923

Mexendo em alguns arquivos aqui em casa achei o impresso desse discurso de Marcus Garvey, feito no 10 de Setembro de 1923. Falando sobre a forma que sua prisão foi esquematizada pelo Governo dos Estados Unidos e pelo FBI, tratado como ameaça a sociedade. Fácil associar o caso de Marcus Garvey com os de hoje, como os Estados Unidos trataram Malcom X, Martin Luther King, Huey P. Newton, Mumia Abu Jamal e tantos outros. EUA nunca foi e nunca vai ser sinônimo de justiça. Sem Justiça, Não Há Paz.

Marcus Mosiah Garvey
"Minha detenção na prisão enquanto aguardava o julgamento do meu caso em nada afetou a minha visão de justiça. Para aqueles que estão conscientes de si mesmos, não pode haver incriminação de fora, deve ser de dentro. Quando a consciência de um homem convence-lo, então não há recurso: Graças a Deus eu não sou condenado. Eu não estou irritado com o que foi feito para mim, é natural e esperado que, em um esforço como o meu para servir a humanidade - humanidade e negros, que poderosos inimigos serão encontrados. Os inimigos que eu tenho são principalmente de minha própria raça e eles têm trabalhado duro e longo para desacreditar e destruir-me. Eles só conseguiram no entanto, despertar o espírito de luta de milhões de homens negros em todo o mundo. Não há nada para disparar um povo à ação como injustiça, e tenho certeza que o tempo vai dizer o bom que tem sido feito para a minha causa, pela injustiça dado a mim nos últimos três meses. A experiência que tive, vai me ajudar muito na determinação e condução da obra que está à frente de mim. Um grande número de pessoas só olhou e gostou do que lhes parecia ser o lado humorístico do meu programa.

Não há mais humor nele do que encontramos em todos os outros movimentos de reforma séria que começaram para a elevação da humanidade. Os jornais, no entanto fazem rir como uma recreação, e uma quebra na monotonia da vida delabuta econômica e discórdia social. Se eu oferecia algumas diversões, espero que o público não me culpe por isso, porque eu sou o oposto direto do palhaço. Eu sou sério, eu tenho apenas um único propósito, e que é a elevação e melhoria da minha raça. Minha detenção na prisão depois do meu pedido de apelo e fiança, mas foi um reflexo do estado de espírito do Sr. Maxwell S. Mattuck, o procurador da República adjunto, que tentou o meu caso para o Governo. Não estou culpando o Governo para a minha convicção e detenção na prisão. O Governo não pode representar a si mesmo. Se às vezes nós encontramos decepções na representação do Governo. devemos razão que nem todos os homens pensam e agem iguais. Algumas pessoas são dignas de, e dignificar qualquer posição que ocupam, outros por outro lado, no seu melhor, mas são libelos à decência e decoro. Os métodos que têm sido usados ​​para prejudicar o tribunal e o público contra mim, são de moldes a nos tornar, tremem de medo que, provavelmente, centenas de milhares depessoas inocentes ter perdurado e morreram nas prisões devido a prática de um tal sistema injusto e representantes dos governos indignos. Vou fazer uma luta para chamar a atenção do povo e do governo deste grande país sobre os métodos usados ​​para o mal caminho para a minha prisão, para roubar-me do meu nome, para destruir o meu trabalho para o prazer de organizações rivais, e a tentativa para me impedir de falar com a grande consciência americana por uma supressão da liberdade de expressão, e um amordaçamento da imprensa. Estou feliz, e sinto-me orgulhoso, temos dignos representantes no governo para fora do balanço de qualquer tentativa singular de distorção e injustiça.

Nossas instituições e do país viverão para sempre, desde que as pessoas tais como homens dignos representantes a quem podemos sempre recorrer das ações e maquinações dos injustos. Eu amo a América para suas leis, constituição e seu maior senso de fair play e justiça. Sempre se pode encontrar a justiça nos Estados Unidos. Eu tenho que agradecer aos meus amigos brancos e os membros da minha organização, como também o grande número de cidadãos de mente liberal coloridas que levantou sua voz em protesto, e que ajudou, em geral, meu ser admitido à fiança. Eu tenho que agradecer ao juiz e todos aqueles que tinham a ver com o meu ser livre. Os poucos injustos, pessoas brancas que agiram contra nós foram mal informados, pois não tenho culpa por eles. Eles gostam da grande maioria, não entendem o Negro, mas espero que agora façam um estudo mais profundo do conto de portadores de nossas raça que fabricam contra seus próprios favores especiais. Minha prisão de quase três meses, mas tenho mantido maior serviço muito para as pessoas que eu amo tanto e que me amam. Eu não tinha dinheiro antes de eu ser indiciado. Eu não tinha nenhum quando eu tinha tentado, e não quando eu estava condenado e sentenciado, porque eu dei tudo para o movimento, mas as pessoas que eu servia, e quem me conhece, não me abandonaram. Eles foram presos por mim e pagaram a minha defesa, e subscrito por minha fiança.

Estas são as pessoas que meus inimigos me acusaram de fraudar. Este "perseguido não ter perdido um centavo no empreendimento da nossa organização. Ele nunca colocou um centavo dele, mas eles são tão lesados.Tenho certeza de que a América branca, faça algo quando devidamente informada, concordam conosco que a única solução do problema do negro é dar ao negro um país de sua própria cor na África e por isso eu estou trabalhando sem desculpas. Eu estava bem tratado pelos funcionários da prisão Warden. Nunca me esquecerei a atitude gentil e simpática daqueles dignos representantes do nosso Governo. Também estou feliz em dizer que não um dos meus companheiros de prisão branca acreditou em mim culpado do crime imputado contra mim. É incrível, mas os prisioneiros parecem manter um guia sobre tudo o que está acontecendo nos tribunais. Meu caso era bem conhecido para eles, de modo que quando eu cheguei na prisão, eles estavam todos surpresos e revoltados com os resultados. Eles tinham uma palavra de simpatia por mim. Alguns dos presos que conheci eram honestos o suficiente para admitir sua culpa por qualquer crimes que foram acusados, mas acredito que há outros que também são vítimas inocentes de circunstâncias. Várias amigos brancos de mente liberal me visitaram na prisão, e fizeram o seu melhor para mim na causa da justiça. Não estou pedindo por misericórdia ou simpatia, eu estou pedindo por justiça, e eu tenho confiança em nossa Constituição para saber que não será negada a mim. Crime e os criminosos, esse deve ser o dever dos poderes para lidar com o crime para buscar medidas e métodos para evitar comissão, do que para inspirar e fabricá-lo. A maioria daqueles que são responsáveis ​​pela correção de crime contam com mais de quantos desgraçados que têm condenado como um meio para a reputação, do que quantos têm ajudado a ir em linha reta e levar uma vida útil e ajudar a si mesmos e a sociedade. Buscar mais para prevenir o crime em vez de puni-lo.Se o método de fazer os criminosos de 95 por cento das pessoas acusadas de crime é continuo, será apenas um curto período, quando todos na nação terá nele, potencialmente, o sangue de criminosos."

"800"


Transliteração: RAS Wellington 

domingo, 22 de novembro de 2009

COPENHAGEN É AQUI! PRIMEIRA QUINZENA

A Matilha Cultural pega carona na COP 15 e monta programação gratuita de quase um mês com arte, cinema, ativismo e discussões sobre reciclagem, reuso, lixo eletrônico, desmatamento, arte sustentável e mudanças climáticas

SP, 17 de novembro de 2009 - O momento histórico é de extrema importância. Aproveitando a ocasião da 15ª Conferência das Partes da Convenção do Clima (COP 15, que acontece em dezembro na cidade de Copenhagen, na Dinamarca), a Matilha Cultural organizou um evento paralelo para discutir, através das artes e de ações com o público, soluções voltadas para a redução do impacto ambiental das práticas cotidianas dos habitantes de São Paulo.

O COPENHAGEN É AQUI (24 de novembro a 20 de dezembro) terá uma programação gratuita de quase um mês com exibições de filmes, instalações de arte, exposição de fotos, debates e ações de guerrilha. Independente do acordo político decidido na COP 15, a Matilha quer compartilhar com os visitantes quais são os instrumentos imediatos, coletivos ou não, para tornar o cidadão comum um agente transformador da sociedade. A iniciativa está alinhada com a campanha TictacTictac – hora de agir pelo clima, coalizão global voltada para a COP 15.
A programação abrange diversos aspectos da questão ambiental. A mostra de filmes conta com exibições do documentário ficcional “A Era da Estupidez” (2008), o primeiro longa-metragem sobre mudanças climáticas com vocação para blockbuster . Na história, que se passa em um mundo totalmente devastado no ano de 2055, Pete Postlethwaith (de “Em nome do Pai”) faz reflexões a partir de imagens de arquivo do ano de 2008 e se pergunta: “Porque nada foi feito para impedir a destruição do planeta enquanto podíamos?”. O filme conta com recursos de animação gráfica e já foi celebrado mundialmente por Thom Yorke (Radiohead), o cantor Moby e o ex-secretário das Nações Unidas e ganhador do Prêmio Nobel da Paz, Koffi Annan.

Outros destaques da programação de cinema são os documentários: “Mataram A Irmã Dorothy” (2008), sobre a freira e ativista norte-americana que foi assassinada na Amazônia em 2005 e “Abraço Corporativo”, que narra a jornada de um consultor de RH para ser reconhecido na mídia e ganhou o prêmio Menção Honrosa de Melhor Documentário da última Mostra Internacional de Cinema de São Paulo.

Na mostra Tudo é Energia, Nada é Lixo, o uso de resíduos em geral é a matéria-prima para intervenções artísticas multimídia que vão ocupar os diferentes espaços da Matilha. A curadoria teve a colaboração do artista Binho Ribeiro.

O inventor Arnaldo Pandolfo, irmão mais velho da dupla OSGEMEOS e responsável pela parte mecânica de diversas engenhocas expostas pelos grafiteiros, apresenta um buquê de flores de metal. Dono de um acervo de peças coletadas na rua, em ferros velhos, brechós e desmanches, Arnaldo atualmente está desenvolvendo um carro na sua oficina e já criou uma bicicleta para pedalar deitado.

Sob o lema Obra Sem Sobra, Márcia e Sérgio Prado, da ONG Curadores da Terra, desenvolveram biombos de mais de três metros de altura. Usando como suporte vários pallets - estrutura de polipropileno usada para transportar garrafas e latas em supermercados – decorados com resíduos, a dupla traz um exemplo de lixo zero e arte sustentável.

Mestre em Arquitetura e Design há 19 anos, Marcelo Teixeira, que por sete anos foi Head Designer da Embraer, se juntou a Binho Ribeiro, que está em atividade desde 1984 e é um dos mais respeitados nomes da street art mundial, para criar uma instalação que mistura peças de fuselagem de foguetes e tratores com grafitti.

Completam a mostra as projeções multimídia VisualDrops, do coletivo Laborg, e uma instalação multimídia do coletivo Lixo Eletrônico. Três painéis de mdf com imagens de uma interpretação inédita da obra “As Meninas”, do pintor espanhol Velásquez, em que os personagens da cena estão jogando wii, falando no celular, usando computadores e jogando videogames. Na mesma instalação, haverá um totem de resina cristal com lixo eletrônico dentro e um computador gerando um conteúdo informativo sobre o tema, que pode ser baixado via Bluetooth. O coletivo também vai fazer uma reunião aberta sobre o tema lixo eletrônico no dia 26/11.

Pouca chance de escolher e pouco tempo para agir no futuro. Estas são as principais reflexões propostas na exposição Escolhas, um registro exclusivo e alarmante com 20 imagens do aquecimento global e do desmatamento feito pela equipe do Greenpeace em dez anos de presença na região amazônica. O principal fotógrafo da exposição é o espanhol Daniel Beltra, que recebeu diversos prêmios de fotografia pelo seu trabalho na Amazônia como o Prince’s Rainforests Project (2009) e o World Press Photo (2006/2007).

Com táticas de guerrilha e troca de informação, a Matilha apresenta diversas mobilizações durante o Copenhagen é aqui!. A mais importante é a campanha para arborizar a rua do espaço cultural e o bairro Vila Buarque, a antiga Boca do Lixo. Para reunir vizinhos e apoiadores da causa, nos dias 05 e 12 de dezembro serão organizadas Vagas Vivas. A ação de guerrilha consiste na ocupação e transformação das vagas de estacionamento de carros da Rua Rêgo Freitas em espaços verdes de convivência, com bancos, plantas, música e o encontro com os moradores do bairro. Nestes dias, a ONG Morada da Floresta apresentará alternativas sustentáveis para questões femininas e familiares, como higiene pessoal e compostagem caseira. As Vagas Vivas serão realizadas nos dias de ação global pelo clima no período da COP 15.

O público também terá a oportunidade única de participar de dois importantes encontros sobre mudanças climáticas encabeçados pelas principais lideranças no tema. O primeiro é o Seminário “COP 15 – Entre no clima!” organizado pelo Vitae Civilis, ONG pioneira nos estudos das questões climáticas no Brasil. Estarão presentes lideranças da Oxfam, FASE, FBOMS (Fórum Brasileiro de ONGs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento), CUT (Central Única dos Trabalhadores), Contag (Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura), GTA (Grupo de Trabalho Amazônico) e outros. O Seminário acontece na Matilha Cultural dia 25/11 das 13h45 às 17h30.

No dia seguinte, 26, das 9h às 11h, no Auditório da UNIP/ Paraíso, a Matilha apoiará a realização do II Encontro Municipal de Mudanças Climáticas, Painel Megacidades, Vulnerabilidade e Mudanças Globais. Organizado pela Secretaria Municipal do Verde e Meio Ambiente, o INPE (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais) e a UNICAMP, o Encontro vai reunir todos os órgãos oficiais e federais de pesquisa sobre aquecimento global.

A Matilha está comprometida com a luta contra o aquecimento global e já adota critérios ambientais em sua operação e no trabalho com parceiros e fornecedores. O objetivo é resistir re-existindo.

quarta-feira, 28 de outubro de 2009

MINHA MENSAGEM DE PAZ E HARMONIA

Dando uma olhada na pasta de spam do meu e mail vi esse e mail lá perdido e resolvi dar uma lida, um e mail bem interessante, não sei se considero um desabafo, um manifesto, mas não penso ser apenas uma mensagem de paz e harmonia - lendo atentamente. Bom, quem quiser que encaminhe o e mail original, basta enviar um e mail solicitando para fyadub@yahoo.com.br. Abaixo a mensagem com a assinatura do autor.


***


Queridos irmãos e irmãs! 


Nós todos nós precisamos orar um pelo outro, e amar uns aos outros. Devemos orar sempre por segurança, paz, amor e fraternidade para as pessoas em todo o mundo. 

Pena que não podemos ter um dia de independência para o mundo inteiro. Um dia de liberdade da ignorância, do ódio, guerra, ilusões, poder e controle. Um dia em que podemos amar uns aos outros como seres humanos e jogar fora as armas de guerra, e expulsar os nossos medos e ódios de nossos corações para as sepulturas. Temos de lamentar a túmulos dos inocentes em todo o mundo, e dar as crianças do mundo a esperança de uma solução pacífica, para um mundo amoroso e bonito. 

Um mundo cheio de amor e sem ódio ou medo. O mundo onde se pode juntar as mãos e aceitar um outro, independentemente da nossa cor de pele, origem, divisões étnicas, religião ou nacionalidade. Se não se unem como uma raça humana, então temos que condenar a futura geração de crianças para um futuro sombrio e muito desagradável. 

Pense no amor, compaixão e paz sempre ... 


MINHA ORAÇÃO PELA PAZ E HARMONIA 

Deus misericordioso, que fez todos os povos do mundo em Sua própria imagem e colocou diante de nós o caminho da salvação através de Oradores diferentes que alegaram serem Seus Santos e Profetas. Mas, as contradições (feitas por nós) na interpretação do Seus ensinamentos resultaram na criação de divisões, ódios e fé baseada em derramamento de sangue em toda a comunidade do mundo. Milhões de homens, mulheres e crianças até agora foram brutalmente assassinados por militantes de várias religiões que foram cometendo crimes terríveis contra a humanidade e milhões mais não seriam massacrados por eles no futuro, se orientar e nos ajudar a encontrar formas de nos reunir pacificamente. 

EM NOME DE DEUS, o Clemente, o Misericordioso, olhar com compaixão para toda a família humana; ficar longe dos ensinos controversos da arrogância, divisões e ódios que infectaram o mal em nossos corações; derrubar os muros que nos separam; reunir nos laços de amor; e trabalho através de nossa luta e confusão para realizar Seus propósitos na terra, para que, no Seu tempo, todas as nações e raças possam em conjunto Te servir em justiça, paz e harmonia. (Amen) 



Atenciosamente, 

S. A. Rehman 
Ativista da Paz 
PAQUISTÃO


segunda-feira, 19 de outubro de 2009

UM SIMPLES GESTO PODE FAZER A DIFERENÇA!!!



EXPOSIÇÃO NA MATILHA CULTURA A HUMANIDADE EM GUERRA

de 21 de outubro a 15 de novembro

ESPAÇO MATILHA CULTURAL
R. Rego Freitas 542 - São Paulo - Brasil
fone: +55 11 3256.2636
contato@matilhacultural.com.br

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