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terça-feira, 29 de junho de 2021

MALCOLM, MARCUS, MARLEY E MARTIN: UMA OLHADA NAS CONEXÕES ENTRE QUATRO ÍCONES DE KEYAMSHA, O DESPERTAR

Malcolm X ... Marcus Garvey ... Bob Marley ... Martin Luther King, Jr. Esses quatro nomes são sinônimos do Keyamsha, o Despertar. Curiosamente, todos os seus nomes têm a letra “M.” Nesta postagem, examinamos vários fatos que conectam esses homens. O que levou a essas conexões? Coincidência? Sincronicidade? Destino? Fé? Algo que não podemos começar a compreender? Tudo acima?

Começamos com a conexão entre Malcolm X e Marcus Garvey. Os pais de Malcolm, Louise Langdon Norton Little e Earl Little, se conheceram em uma convenção em1918 no Canadá da organização sob a qual Marcus Garvey era o presidente geral: a Universal Negro Improvement Association ou UNIA. O tio de Louise, Edgerton Langdon, era membro da UNIA. O pai de Malcolm, Earl, ocupou vários cargos de liderança na UNIA. Seu pai também fez uma petição ao presidente dos Estados Unidos da América, Calvin Coolidge, pela libertação de Marcus Garvey da prisão. O primeiro capítulo da “A Autobiografia de Malcolm X” trata essencialmente de três tópicos:

  • O pai de Malcolm, o reverendo Earl Little
  • Marcus Garvey e,
  • a UNIA.

Malcolm nasceu em 17 de maio de 1925. Isso aconteceu sete anos depois do linchamento de Mary Turner, grávida de oito meses, em Valdosta, Geórgia, em 17 de maio de 1918. A Black Star Line foi formada como Delaware Corporation em 27 de junho de 1919, apenas um mês após o aniversário de um ano do linchamento de Turner. Seu linchamento também pode ter sido um catalisador para o Red Summer (Verão Vermelho), os ataques de negros nos EUA por brancos durante 1919. Um ano após o Red Summer, a primeira Convenção Internacional da UNIA ocorreu em 1º de agosto de 1920. Essa convenção levou ao que foi referido como a “Segunda Proclamação da Emancipação”, a Declaração dos Direitos do Povo Negro do Mundo. Na Declaração de Direitos, a declaração 39 declara que as cores Vermelho, Preto e Verde são as cores de todos os negros em todo o mundo.

É este o livro a que Bob Marley se referia na canção Redemption? Assista ao vídeo aqui (logo acima) para ver por si mesmo.

Bob Marley e Marcus Garvey nasceram na paróquia jamaicana de Saint Ann. Marcus Garvey nasceu em 1887 na capital de St. Ann’s Bay, enquanto Marley nasceu na cidade de Three Mile.

Martin Luther King nasceu em Atlanta, Geórgia, em 15 de janeiro de 1929. Apenas dois anos antes, Marcus Garvey foi libertado da Penitenciária Federal de Atlanta, onde havia sido detido sob acusações falsas de fraude postal.

Martin Luther King era membro da Montgomery Improvement Association. A organização que Marcus Garvey liderou como presidente-geral e foi chamada de Universal Negro Improvement Association, também conhecida como UNIA.

Malcolm X era membro da Nação do Islã. O fundador da Nação do Islã, Elijah Muhammad, era ex-membro da UNIA.

Martin Luther King escreveu uma carta famosa da prisão em Montgomery, Alabama, onde usa a frase "Devemos usar o tempo criativamente, sabendo que o tempo está sempre pronto para ser colhido para fazer o que é certo." Marcus Garvey escreveu uma carta famosa enquanto estava detido na penitenciária de Atlanta. “The First Message to the Negroes of the World” (A Primeira Mensagem para os Negros do Mundo) é a declaração na qual ele incentiva seu público a “Procure-me no no meio do furacão”.

Em 26 de março de 1964, o Dr. King e Malcolm se reuniram no Senado dos Estados Unidos para debater o Projeto de Lei dos Direitos Civis. Eles apertaram as mãos e riram após uma entrevista coletiva realizada pelo Dr. King sobre o debate.

Dr. Martin Luther King, Jr. Ralph David Abernathy e Malcolm X
fora do edifício do Capitólio dos Estados Unidos em 26 de março de 1964.

Antes de seu assassinato em fevereiro de 1965, Malcolm se encontrou com Coretta Scott King em Selma, Alabama. Ele falou sobre suas lutas pessoais. Ele também expressou interesse em trabalhar com o movimento não violento e fez um discurso em uma igreja enquanto estava lá.

Telegrama do Dr. Martin Luther King Jr. para Betty al-Shabazz (esposa de Malcolm X)
expressando sua solidariedade pela morte de seu marido, Malcolm X.

Em fevereiro de 1965, o Dr. King enviou um telegrama para a viúva de Malcolm, Betty Shabazz, expressando sua tristeza quando Malcolm X foi assassinado. O Dr. King afirmou que, embora eles não concordassem com os métodos para resolver o problema racial, ele tinha uma profunda afeição por Malcolm e que ele tinha uma grande capacidade de apontar a existência e a raiz do problema.

Em junho de 1965, Martin Luther King Jr. visitou a Jamaica com sua esposa Coretta Scott King. Enquanto estava lá, o Dr. King depositou uma coroa de flores no santuário de Marcus Garvey em 20 de junho de 1965. Ele foi o primeiro dignitário internacional a visitar a Jamaica e prestar sua homenagem no túmulo de Garvey. King afirmou que Garvey foi o primeiro a dar aos negros "um senso de dignidade". Durante seus comentários na Universidade das Índias Ocidentais, o Dr. King disse aos ouvintes que era na Jamaica que ele se sentia um ser humano.

O Dr. Martin Luther King Jr. (segundo da direita) estuda as fotografias penduradas no suporte
de pedra do Mausoléu Garvey depois de colocar uma coroa de flores no santuário de Garvey
no Parque Memorial George VI ontem (20 de junho de 1965). Outros na foto são da esquerda,
Sr. Frank Hill, presidente da Jamaica National Trust Commission; Sra. Amy Jacques Garvey
(viúva do Sr. Garvey) e Sr. Eustace White, secretário da filial da Jamaica da ONU.
(Legenda do Jamaica Gleaner)

Quando o corpo de Marcus Garvey foi trazido para a Jamaica por ocasião de ele ser nomeado o primeiro herói nacional da Jamaica e consagrado no National Heroes Park em Kingston, seu caixão desfilou pelas ruas da Jamaica antes das cerimônias em homenagem a seu sepultamento. Bob Marley também é um Herói Nacional da Jamaica. Ele também desfilou pelas ruas de Kingston em seu caixão antes de ser sepultado em sua casa em Saint Ann.

Bob Marley citou Marcus Garvey, que disse: "Vamos nos emancipar da escravidão mental, porque embora outros possam libertar o corpo, ninguém além de nós mesmos podemos libertar a mente." Em Sydney, Nova Scotia, durante outubro ou novembro de 1937.

Em sua conhecida “Redemption Songs”, Bob Marley canta “Emancipem-se da escravidão mental, ninguém além de nós mesmos pode libertar nossas mentes”. Essa é uma citação parafraseada de Marcus Garvey. Em seu discurso intitulado "The Work That Has Been Done" proferido em 1937 em Sydney, no Menelik Hall, Nova Escócia onde Marcus Garvey da disse: "Vamos nos emancipar da escravidão mental, pois embora outros possam libertar o corpo, ninguém além de nós mesmos pode libertar a mente. A mente é nosso único governante; soberano." Durante o vídeo de “Redemption Song” às 2:15, Marley canta a letra “nós temos que cumprir o livro”. Pode-se presumir que o livro sobre o qual ele é a Bíblia cristã. No entanto, conforme as palavras são cantadas, a imagem de Marcus Garvey aparece, removendo todas as dúvidas de que o livro mencionado não é outro senão “The Philosophy and Opinions of Marcus Garvey”.

Em um discurso intitulado "Where Do We Go From Here", proferido antes da Convenção Anual da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) em 16 de agosto de 1967, o Dr. King declarou:

O negro só será livre quando descer às profundezas de seu próprio ser e assinar com a pena e a tinta da coragem assertiva sua própria proclamação de emancipação.

Notavelmente, foi exatamente isso que os membros da UNIA e Marcus Garvey fizeram em 13 de agosto de 1920. Nessa data, eles produziram o documento conhecido como Declaração dos Direitos do Povo Negro do Mundo. Na declaração de direitos, uma das declarações 39 afirma:

“Que as cores, vermelho, preto e verde, sejam as cores da raça negra.”

Por mais de trinta anos, o Empire State Building foi iluminado em vermelho, preto e verde em homenagem ao Dr. Martin Luther King Jr. A prática começou na primeira celebração do Dia do Rei e tem continuado desde então.

O Dr. Martin Luther King Jr. era conhecido como alguém que “usava o poder das palavras e atos de resistência não violenta, como protestos, organização de base e desobediência civil para alcançar objetivos aparentemente impossíveis”. Uma de suas táticas menos conhecidas ou discutidas é aquela da qual ele falou apenas uma semana antes de seu assassinato. Em 25 de março de 1968, o Dr. King fez uma declaração que mostra que ele pode ter se movido em outra direção na época em que sua vida terminou prematuramente.

“Há pontos em que vejo a necessidade da segregação temporária para se chegar à sociedade integrada. Posso apontar alguns casos. Eu vi isso no Sul, nas escolas sendo integradas, e eu vi isso nas Associações de Professores sendo integradas. Muitas vezes, quando eles se fundem, o Negro é integrado sem poder ... Não queremos ser integrados sem poder; queremos estar integrados no poder.”

“E é por isso que eu acho que é absolutamente necessário ver a integração em termos políticos, ver que existem algumas situações em que a separação pode servir como um ponto de passagem temporário para o objetivo final que buscamos, que eu acho que é a única resposta em uma análise final para o problema de uma sociedade verdadeiramente integrada. ”

Nesse ponto, terminamos este artigo. Esperamos que você tenha gostado e esteja vendo esses ícones do Keyamsha, o despertar sob uma luz muito diferente. Hotep!!!




quarta-feira, 9 de junho de 2021

O MUNDO É RÁPIDO, MAS BAD BRAINS É MAIS RÁPIDO

 A lendária banda de hardcore (de Washington) D.C. correu à frente de seu tempo, e ainda estamos nos atualizando

(Foto por Glen E. Friedman e ilustração por Tayler Ayers)

ELETROCUÇÃO, CONVULSÃO, POSSESSÃO, todas as opções acima, todas de uma vez. É assim que parece, mas não é. É H.R., vocalista do Bad Brains, liderando sua intocável banda punk de hardcore em um baile de três noites no CBGB de Nova York em dezembro de 1982, durante o qual várias forças parecem estar guiando seu corpo: correntes elétricas, falhas de ignição neurais, espíritos sagrados. Mas há apenas uma força em ação aqui, a música, e ele a está canalizando por toda a sua forma física até que o abandono total (da consciência) e a autoconsciência completa pareçam se unir. É isso que é liberdade?

Tudo isso acontece dentro dos 60 minutos de "Bad Brains Live at CBGB 1982", que não é realmente reproduzido como um filme de show, mas como evidência de uma câmera de vídeo de um evento sobrenatural repetido três vezes em 72 horas. Precisamos de uma filmagem como essa. Caso contrário, podemos não acreditar totalmente nas testemunhas que ainda descrevem o Bad Brains como a melhor banda ao vivo que já visitou nosso plano (terrestre).

Dito isso, provavelmente não rejeitaríamos os crentes como o tipo de pessoa que viu a Virgem Maria em seu brinde. Isso porque os dois álbuns indomáveis ​​que o Bad Brains lançou nesta época - uma estreia homônima de 1982 e 1983 com "Rock For Light", ambos reeditados este ano junto com a maior parte da produção dos anos 80 da banda - estão repletos de hinos de velocidade estimulante, sutileza secreta, propósito profundo e otimismo imutável. O mundo acelerou nas últimas quatro décadas, mas essa música ainda parece rápida. Em tempos cada vez mais hiperbólicos, permanece extraordinário.

E daqueles que tiveram a sorte de tê-lo lançado no ar entre 1979 e 1983, o depoimento é praticamente unânime. “Eu nunca tinha visto nada parecido com eles”, disse Denise Mercedes, guitarrista dos Stimulators, descrevendo seu primeiro show do Bad Brains nas páginas de “NYHC”, a história oral de Tony Rettman sobre o hardcore de Nova York. “No momento em que eles tocaram, foi como uma bomba explodindo. Foi mais alto, foi mais rápido.”

Então, uma explosão? Isso pode descrever o poder cinético do Bad Brains como uma sensação física, mas não explica totalmente o significado da música. E por mais detonante que suas músicas parecessem, esta banda não estava destruindo nada. Em vez disso, eles estavam inventando um som poderoso que aderia ao seu credo fundamental de "atitude mental positiva", um conceito que o H.R. havia pegado emprestado do popular tratado de autoajuda de 1937 "Think And Grow Rich" (livro de Napoleon Hill, aqui no Brasil chamado 'Pense e Enriqueça'). A defesa do grupo por essa mentalidade, abreviada nas letras de H.R. como "P.M.A." (Positive Mental Attitude), registrou um contraste brilhante com a melancolia niilista que obscureceu o início da era punk. Em vez de gritar com um apocalipse iminente, Bad Brains parecia estar abrindo caminho em direção ao que quer que pudesse vir depois.

Esses álbuns também estão repletos de outras contradições cósmicas. As canções soam furiosas e extáticas, as performances parecem cruas e precisas, e todas juntas, o que parece ser uma volatilidade derretida finalmente esfria em um ato sustentado de controle supremo. A única característica inequívoca do som do Bad Brains é a velocidade.

Bad Brains, cerca de 1981, foto a partir da esquerda: Dr. Know (Gary Miller),
H.R. (Paul Hudson), Earl Hudson (front) e Darryl Jenifer. (Glen E. Friedman do livro “My Rules”)

TEMPO É UMA COISA CONTÁVEL. É uma forma quantitativa de tentar entender os mistérios qualitativos da música. Mas com Bad Brains, a velocidade é algo em que você deve dedicar sua atenção, mesmo que você já tenha ouvido as músicas 500 vezes. Há uma generosidade não perecível para a música que se move tão rápido. E ela pode revelar novas informações cada vez que passar por ela.

Ainda assim, é fácil ficar atordoado com o simples feito físico disso. Imagine quatro atletas olímpicos correndo 100 metros em sincronia em direção a uma gravata de acabamento fotográfico para ouro e você está começando a ter uma imagem da telepatia cinestésica entre o guitarrista Gary “Dr. Know” Miller, o baixista Darryl Jenifer, o baterista Earl Hudson e seu irmão mais velho H.R. (nascido Paul Hudson). De acordo com a banda, Earl ditou o tempo, começando as músicas com uma simples contagem de quatro, mas em Bad Brains ninguém lidera, ninguém persegue, ninguém se apressa à frente, ninguém fica para trás. A velocidade se torna uma expressão da coletividade. Ou talvez até uma virtude.

Em termos de carreira, o quarteto não começou da maneira mais rápida. O Bad Brains foi formado em Washington no final dos anos 70, primeiro como Mind Power, um grupo de jazz fusion inspirado em Chick Corea e Mahavishnu Orchestra, mas acabou mudando de nome e visão depois de descobrir Sex Pistols and the Damned. Na esperança de combinar aqueles escárnios britânicos com o esplendor do reggae jamaicano, eles começaram a fazer um barulho sem precedentes que inspiraria o D.I.Y. etimólogico de Minor Threat e seus pares, rapidamente tornando Washington o epicentro do hardcore americano.

Quando Bad Brains se mudou para Nova York em 1981, eles deram o pontapé inicial na cena lá também, então passaram o resto da década se esquivando da fama. Um dos primeiros empresários da banda, Mo Sussman, vendeu o grupo para grandes gravadoras como os "Black Beatles", mas a banda já havia desenvolvido uma fobia de letras miúdas em contratos de gravação - especialmente HR, cujo comportamento inconstante, e prenunciou suas lutas posteriores com sua saúde mental. Mais tarde, nos anos 80, quando H.R. supostamente faltou a uma reunião com Chris Blackwell, o fundador da Island Records creditado pelo lançamento de Bob Marley e U2, parecia que Bad Brains permaneceria uma proposição intermitente.

Em 1981, a banda ainda estava de pé, pelo menos no palco. “A maneira como o mundo estava se movendo naquela época estava fazendo todos nós tocarmos mais rápido”, disse Daryl Jenifer, a virtuose mais discreta da banda, à revista Filter em 2007. “Nossa intenção era tocar rápido, mas não tão rápido quanto nos transformamos em tocar. Estávamos apenas acelerando com o tempo, o movimento de toda a cena.”

Capa do álbum dos Bad Brains de 1982 de nome homônimo. (Bad Brains)

Essa é uma maneira de sobreviver em um planeta que está girando muito rápido: ultrapasse ele. Você pode ouvir a banda vencendo a corrida em seu primeiro álbum autointitulado, algo que eles gravaram rápido e erraticamente durante a primavera, verão e outono de 1981 no 171-A, um estúdio de gravação de quatro canais e espaço para apresentações no Lower East Side de Manhattan, onde a banda às vezes vivia e ensaiava. Os resultados soam tão brilhantes, escaldantes e irrepetíveis quanto aquele relâmpago atingindo a cúpula do Capitólio desenhada na capa icônica do álbum. É o tipo de registro que forma uma dobra permanente em sua memória no momento em que você o encontra pela primeira vez.

Ouça pela 501ª vez e você ouvirá novas faíscas disparando também. Por exemplo, você já percebeu que os momentos mais torrenciais dos solos de guitarra do Dr. Know tendem a subir no braço da guitarra como uma tempestade ao contrário? Ou como, no final de uma explosão de palavras especialmente locomotiva, H.R. gosta de curvar sua última sílaba em um grito vertical? Agora ouça a seção rítmica e tente imaginar aquele traçado de 100 metros novamente, só que desta vez com uma inclinação de 45 graus. Velocidade é velocidade mais direção. Esta é a música da ascensão - um som que se eleva na direção de uma consciência superior.

H.R. do Bad Brains dando um backflip (salto mortal de costas) no palco no CBGB
em Manhattan, cerca de 1982. (Glen E. Friedman do livro “My Rules”)

PARECE UM ABSURDO que um livro como "Think And Grow Rich" teve qualquer tipo de influência formativa sobre uma cena punk em desenvolvimento, cética em relação ao capitalismo, espiritualidade e a noção de esperança em geral, mas tudo sobre Bad Brains parecia desafiar as probabilidades. Escrito durante a Grande Depressão pelo empresário fracassado Napoleon Hill, o livro oferece técnicas para acumular riqueza pessoal por meio do pensamento positivo, e seu sucesso como best-seller perene ajudou a estabelecer todo o conceito de autoajuda americana - uma indústria de otimismo que Barbara Ehrenreich meticulosamente desmascara em seu livro de 2009 "Bright-Sided: How Positive Thinking is Undermining America". Ehrenreich descreve "Pense e Enriqueça" como um dos "clássicos da auto-ilusão", projetado para "atrelar a mente subconsciente à ganância consciente".

H.R. supostamente se agarrou à ideia de "atitude mental positiva" por completo acidente, puxando o livro da estante de seu pai após uma discussão sobre a direção de sua vida. Em "Finding Joseph I", uma biografia de RH de 2017 por Howie Abrams e James Lathos, o cantor descreveu a ideologia permanente da banda como um turbilhão de auto aperfeiçoamento tenaz e clarividência desejosa: "Acho que a filosofia era ter algo positivo a dizer - ter algum tipo de mensagem profética que provaria às pessoas que poderíamos fazer algo melhor.

O que manteve Bad Brains ’P.M.A.' da evaporação para o woo-woo hardcore foi a capacidade da banda de moldar a realidade, de transpor seu otimismo em um som que literalmente comoveu as pessoas - incluindo HR, que ocasionalmente pontuava os gestos sonoros ininterruptos de seu colega de banda dando cambalhotas no palco, algo que ele primeiro praticou como um criança enquanto nadava no oceano. Essa fisicalidade se estendeu ao público também. Antes de se tornar ritualizado, o slam-dancing emergiu como uma resposta instintiva ao punk hardcore, e acredita-se que o termo “mosh” tenha se originado do Bad Brains falando em gíria reggae e dialeto jamaicano de cima do palco, pedindo à multidão para “misturar tudo” (mash it up).

Em todo aquele empurrão, uma espécie de otimismo do Fim dos Tempos (End Of Time) começou a se fomentar em torno dos Bad Brains. A banda tornou-se mais fervorosa em sua espiritualidade e adotou totalmente o rastafarianismo em 1982 com H.R. cantando sobre a queda da Babilônia, um conceito bíblico que se encaixava perfeitamente com a frase de condenação tão comum ao punk no início da era Reagan. Assim como ele adaptou o mantra da ganância pseudo-metafísica de Hill em um grito de guerra humanista subterrâneo, ele aprendeu a articular uma visão pacifista em um rosnado punk serrilhado. “Não queremos violência, não precisamos de guerras”, canta H.R. em “Rock for Light”, o flash de utopismo mais brilhante da banda. “Nós só queremos o que é certo: Rock para a luz.”

Em uma imagem-frame de quadro combinado, Bad Brains se apresenta no Rock Hotel
em Manhattan em julho de 1985. A partir da esquerda, Dr. Know (Gary Miller),
H.R. (Paul Hudson), Earl Hudson e Darryl Jenifer. (Ilustração fotográfica de Steven Hanner)

É ESTRANHO COMO USAMOS A PALAVRA "INTEMPORAL" para elogiar a música à qual nos sentimos mais leais - especialmente porque a música é uma arte temporal que depende do tempo para ser experimentada. E embora possa ser tentador pensar no som gravado como uma amostra reproduzível de tempo congelado, cientificamente, apenas a luz experimenta a verdadeira atemporalidade. Einstein nos ensinou que o tempo e o espaço são relativos: quanto mais perto você chegar de viajar pelo espaço à velocidade da luz, mais devagar o tempo se moverá - e na velocidade da luz, o tempo para. O físico matemático Roger Penrose tinha uma maneira simpática de colocar as coisas: “A eternidade não é grande coisa para um fóton”.

Capa do álbum do Bad Brains "Rock For Light". (Bad Brains)

Tente manter essas ideias em sua mente ao ouvir “Rock For Light”, um álbum no qual o produtor Ric Ocasek ajudou a levar o Bad Brains ainda mais perto da velocidade da luz ao acelerar as fitas enquanto remixava o álbum com Daryl Jenifer em 1991. As vésperas da reedição de “ Rock for Light”restaura as performances à sua velocidade original (mais lenta) e tom (mais baixo). Parece infinitamente melhor. (Talvez possamos perdoar um cara que chamou sua banda de 'Cars' (carros) por querer fazer uma coisa rápida ir mais rápido).

E na velocidade da vida, as ideias da banda atingiram com mais força, especialmente o refrão cósmico da faixa-título: 'Rock for light, rock for light, rock for light' (Rock para a luz). Neste momento, e em tantos outros, Bad Brains nos convida a ansiar por eles, a nos mover com eles, a correr ao lado deles enquanto eles aceleram para um reino de pura energia e liberdade total onde esta música pode viver para sempre e a eternidade não é um grande negócio.



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terça-feira, 1 de junho de 2021

FYASHOP :: NOVIDADES EM ESTOQUE :: 2021-05

Roots Hitek

A última atualização da lojinha foi grande, e nem tudo está aqui na postagem. Dois 12inch's matadores produzidos por Roots Hitek chegaram; um dub poetry com Benji Roots 'Lion Roots EP' e outros com vocais de Ishabel, Prince Livijah, Cos Tafari com versão instrumental com metais de Imperial Horns e dubs matadores de Roots Hitek chamado 'Afrikan Liberashan EP'. E foram inclusos alguns títulos de livros com autores como Nei Lopes, um de entrevistas com os grande poetas do dub como Mutabaruka, um livro de fotografias de Bob Marley, e um mais sobre ativismo politico na música escrito por Dave Randall chamado 'Sound System: The Political Power of Music', esse ultimo na pré venda com preço reduzido. Por fim, uma lista imensa de 12inch's de dubs digitais, dubstep e a chamada música eletronica. 

Destaques para: Roots Hitek, Benji Roots, Ishabel, Prince Livijah, Cos Tafari, Imperial Horns, 6Blocc, Dom HZ, Gemmy, Hypno, Kalbata, KGB, Komonazmuk, L-OW, MRK 1, Noah D, Photek, Redinho, Rhythm Section, Rob Sparx, Seven, Shanti D, Skynet, Starkey, Subzee D, The Aliens, Truth, Uzul, Bar 9, Synkro, The Mood Boyz, Bob Marley, Nei Lopes, Malcolm X, Alex Haley, David Burnett, Eric Doumerc, Yasus Afari, Klyde Broox, Dreadlockalien, Mbala, Mutabaruka, Cherry Natural, Kokumo Noxid, Oku Onuora, Moqapi Selassie, Malachi D Smith e muito mais.

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quarta-feira, 12 de maio de 2021

BOB MARLEY 40 ANOS DE MÚSICA VIVA COM JUNIOR OTAMON, TONINHO CRESPO, RAS WELLINTON E ZÉ LUIZ 'DUB ADDICT'


Em 11.05.2021 o Coletivo Reggae Dub Poetry SP realizou o - Trocando Ideia 01 - Bob Marley 40 Anos de Musica Viva -  com os regueiros dos anos 90 - Toninho Crespo (Banda Juale-SP), Ras Wellington (Fyadub-SP), DJ Junior Otamon (Londes-Inglaterra), Ze Luiz dubaddict (Planeta Dub-SP)

DJ Junior Otamon - www.instagram.com/juniorotamon

Toninho Crespo (Banda Jualê) - www.instagram.com/toninhocrespo

Ras Wellington (fyadub / fyashop) - www.instagram.com/fyadub.fyashop

Zé Luiz 'Dub Addict' (Planeta Dub) - www.instagram.com/zeluizdubaddict

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terça-feira, 11 de maio de 2021

ENTREVISTA :: BOB MARLEY POR MUMIA ABU JAMAL

Mumia Abu Jamal

Em novembro de 1979, Bob Marley and the Wailers viajaram pela América do Norte em divulgação para o álbum Survival, um álbum com um tema aparentemente militante que explorou questões como nacionalismo preto, repatriação e solidariedade pan-africana. De acordo com muitas fontes, Survival deveria originalmente ser chamado de Black Survival para enfatizar a urgência da unidade africana, mas o nome foi encurtado para evitar interpretações errôneas do tema do álbum. Marley imaginou o álbum como o primeiro de uma trilogia, seguido por Uprising em 1980 e Confrontation em 1983.

A turnê começou em Boston no final de outubro de 1979 e terminou em Libreville, Gabão, em 6 de janeiro de 1980. Durante 1979, que foi o Ano Internacional da Criança, a banda fez apresentações em alguns concertos beneficentes para crianças, como foi o caso em 10 de agosto de 1979, na Jamaica, antes do Survival Tour, e em 15 de dezembro de 1979 em Nassau, Bahamas. A turnê aconteceu principalmente nos Estados Unidos, mas também incluiu apresentações no Caribe e na África.

No início da etapa norte-americana da turnê, Bob Marley e os Wailers visitaram a Filadélfia, Pensilvânia, onde tocaram no The Spectrum em 7 de novembro de 1979. Enquanto estava na Filadélfia, Bob foi entrevistado por um jornalista local premiado chamado Mumia Abu -Jamal no Warwick Hotel. A entrevista é apresentada aqui.

Entrevista de Bob Marley com Mumia Abu-Jamal, novembro de 1979

Abu-Jamal foi posteriormente condenado pelo assassinato do policial da Filadélfia, Daniel Faulkner em 1981 e sentenciado à morte (leia mais sobre clicando aqui). Ele foi descrito como "talvez o preso no corredor da morte mais conhecido do mundo", e sua sentença é uma das mais debatidas até hoje. Em 7 de dezembro de 2011, o promotor distrital da Filadélfia, R. Seth Williams, anunciou que os promotores não buscariam mais a pena de morte para Abu-Jamal. Williams disse que Abu-Jamal passará o resto de sua vida na prisão sem possibilidade de liberdade condicional.

Uma transcrição escrita da entrevista pode ser lida logo abaixo.

Roger Steffens verificou todas as referências históricas e factuais.


Just like a seed

Planted on Salomon grave

It was I

Brought down here in slave eh eh eh

eh eh eh eh eh smell so sweet, yeah

Callie weed song,

Jah knows.

("Callie Weed Song," More Culture)


Bob Marley


Mumia: O significado da erva, também conhecida como flor?

Marley: Erva? Erva é a cura da nação, entendeu? Depois de fumar erva, todos devem pensar da mesma forma. Agora, se você pensa da mesma forma, isso significa que estamos no mesmo caminho. Se estivermos no mesmo caminho, isso significa que nos uniremos. Alguns dizem 'não fume erva'. Eles não querem que nos unamos, certo, então eles dizem, 'não fume erva.' (risos) ... É verdade! Então, você sabe, a erva é a cura da nação e as pessoas devem obter erva para uso dela. Eles querem fumar, deixem eles fumar. Ele quer ferver no chá, deixe ferver no chá. Se quiserem que cozinhem no vapor, cozinhe no vapor, se eles quiserem que comam um pouco, coma um pouco, mas eles devem ter! Verdade verdade. Sim, cara, é por isso que eu digo, hum, você tem uma grande loja de bebidas alcoólicas, e porque eles sabem que o homem deve fumar, você tem bastante cigarro, mas não quer fumar erva, sabe? Porque, como você sabe, o álcool te mata, e a erva te constrói! Sim, a erva faz você viver. As pessoas que conheço e que fumam a erva vivem mais! Jah sabe! Verdade verdade! Fumante de erva vive a maior parte da terra, mano - verdade, verdade! Eu conheci um homem quando eu era um jovem que fumava erva e eu cresci e vi, ele não conseguia mudar, ele é o mesmo homem desde então! (risos) ... Ele tem um acordo com o Rasta, sabe? Um chamado Robert. Nunca mude. Vejo ele há anos, nunca muda ... É Rasta, sabe?


Mumia: Irmão, qual é o significado da música, Exodus?

Marley: Êxodo significa estar junto ... o movimento da Afrika, dos pretos. Êxodo da Babilônia, estamos na Babilônia, e então um êxodo físico para o Lar. Mas o que realmente dizemos é que esperamos que os pretos se unam uns com os outros, viu? Agora, a única maneira de nos unirmos é lidando com a verdade ... a verdade é que o Rei Salomão e o Rei Davi são a raiz e se vamos lidar com as raízes, temos que lidar com o tempo do Rei Salomão e do Rei Davi, Leão da Tribo de Judá, sabe? Então, isso é o que Eu e Eu falamos: tempo de união! Porque nós somos um povo, nós temos alguma coisa ... e temos que lidar com isso, entendeu?


Mumia: Que tipo de sentimento você tem quando passa por uma cidade como a Filadélfia, com quase um milhão de pretos?

Marley: Quando venho para esta cidade aqui, na Filadélfia ... algum dia, me pergunto se chego na hora certa, entendeu? Porque a ideia é chegar na hora certa. Quando eu venho aqui eu quero, eu realmente desejo, eu realmente chego às pessoas Eu não quero vir aqui para brincar! Quando eu for embora quero ver as pessoas fazerem dreads, ou dizer que sou Rasta, e ficar com essa coisa de rebelde, isso e aquilo, não podemos viver, você sabe, não podemos continuar passando por essa mesma coisa, de novo e de novo, quando o problema é, nosso povo deve estar unido. E então todos os problemas se resolvem, e então todos os problemas resolvem. Porque se o preto observar ele tem conhecimento, sabedoria e compreensão suficientes para fazê-lo. Entendeu? Enquanto o próximo recebe o dom da tecnologia, e o próximo recebe o dom da tecnologia, o homem preto recebe o dom fundamental de manter o negócio de Deus, esse propósito pelo qual a terra foi criada. Eu e Eu temos que manter isso ...


Mumia: Uma das canções que você canta, irmão ... que me comove, e tenho certeza que comove a maioria dos africanos globalmente, é a canção que vem das palavras de Sua Majestade Imperial, falando sobre a Guerra das Nações Unidas, certo? Me toca, cara, nos toca.

Marley: Essa é a verdade, sabe? Veja, o que Sua Majestade diz é a verdade ... agora quando ouvimos, quando Sua Majestade diz isso, olhamos para a terra, e sabemos disso, quando todas essas pessoas que dizem que são líderes, para as pessoas sobre a terra, concorde com o que Sua Majestade diz, então até hoje, você não tem mais guerra, e não tem mais problemas. Porque, o que ELE diz é verdade. Até que a filosofia que mantém uma pessoa mais elevada do que a outra não exista mais, então se ela continuar, vai haver guerra! Quando terminar, o problema acabou, entendeu?


Mumia: Até que a Rodésia seja livre, a África do Sul seja livre, Filadélfia seja livre, você sabe o que quero dizer ... Kingston seja livre ... Onde quer que estejamos, essa é a mensagem ...

Marley: É isso! Porque o governo de Cristo deve governar a terra, entende? E Cristo é Rastafari! Depois de um período de tempo, as pessoas pensam e vão parar de pensar que Cristo era Branco. Mas Cristo, era um homem preto! Exatamente como a Bíblia diz a você, diga Cristo Preto, Salomão, diga ele era Preto, Moisés, diga a si mesmo, diga ele era Preto, Jeremias, diga ele era Preto, Haile Selassie é Preto. Então, Cristo não é branco. Cristo Preto, entende? Então é assim que nosso povo é enganado, eles nos mostram um Cristo Branco, as pessoas dizem, para o que queremos lidar com a Bíblia, eu sei que Cristo não é Branco. Mas a Bíblia diz, Cristo Preto. Se o Afrikano pensa que Cristo é Branco, isso é perigoso. É uma perda de tempo. Toda vez que você sabe que dizemos "Rastafari, é nosso Deus", você move uma pedra angular para fora de Roma, e Roma deve paralisar. Mesmo! Porque Roma é o inimigo, entende? Roma é inimiga do povo. Eles são o Anticristo, e eles andam por aí e dizem às pessoas que tem um acordo com Cristo. Mas, naturalmente, eles são o Anticristo, pois Cristo é Haile Selassie - e como eu sei, o Papa poderia saber também! Porque muitas pessoas sabem. O que vou esconder? O Papa sabe, todo mundo sabe, todo mundo sabe, dizem Haile Selassie I Deus, entende? Mas eles escondem a causa, eles morrem, e o próximo cara vem tomar o espaço (do Papa), e as pessoas sofrem o mesmo, sabe, então são as pessoas que realmente têm que tomar a decisão e não se importarem com quem diz que é o líder, e diz faça disso Deus. Líder ninguém é. Nenhum líder não está nem aí, entende?


Mumia: Esta cidade, Filadélfia, tem a maior taxa de desemprego de pretos do que qualquer outro lugar na América ... Esta é a mesma cidade para a qual o Papa veio alguns dias atrás. Você estava falando sobre o anticristo, certo? Fazendo o trabalho dele, certo?

Marley: Sim. Você vê, eu não gosto do Papa, eu não gosto de nenhum deles? Entendeu? Essa é a verdade. Porque, ele chega e vem aqui, realmente, e diz: "Sim, viva em paz. Viva nisso, viva naquilo." Viva naquela sociedade abaixo dele! Você sabe? Você deve concordar em viver em paz enquanto o Papa estiver lá. Não. Não Papa. Não Papa, e vivemos em paz! Veja, se não houvesse Papa, viveríamos em paz. Porque ele vem com o anticristo, e fala para as pessoas todo tipo de tolice, entendeu? Mas eu realmente lido com eles. O Papa Paulo abençoa Mussolini pelo ataque à Etiópia. A Etiópia carrega a história mais antiga do Cristianismo. Então, o que quer que Roma venha no dia mais estranho, Roma não é nada. Você sabe? Roma não é nada! É por isso que dizemos, você sabe, quando o Papa morre ... a melhor coisa que já aconteceu conosco são duas pessoas mortas outro dia. (risos) Verdade, verdade. Esse é um dos toques mais doces que já aconteceu, você sabe. Rastaman na Jamaica reza cada vez por mais Papas mortos, você sabe. Isso! Eles são um povo que ora pelo Papa dos mortos. Então você vê uma vez que um papa teve um ataque cardíaco, você pode imaginar a alegria na Jamaica. Portanto, temos uma alegria parecida aqui. Estamos felizes! Mas esta, você sabe, é perigosa. Você sabe? Porque ele é um tolo para muita gente. Mas (o Papa) é Perigoso.


Mumia:Qual é a sua esperança, irmão, para o futuro do povo preto na América, e do povo preto no mundo.

Marley: Pelo que vejo, parece simples, mas é verdade. RASTA PARA AS PESSOAS! Rastafari! Para o povo, entendeu? O capitalismo e o comunismo acabaram. É Rasta agora! O modo de vida do Homem Preto. Isso é o que dizemos agora, tememos. Podemos dizer: dê ao homem preto um estilo de vida agora. Faça ele mostrar como o governo funciona e como as pessoas se preocupam com as pessoas. Quem você acha que tem o Amor. Quem canta a melodia na igreja. Os negros podem cantar elas, entendeu. Cujas pessoas espirituais se colocaram na terra. O povo preto. Faça fez um acordo com Deus. E Deus, não os deixa cair. Deus sempre está aqui. E Deus diz que devemos permanecer unidos! Porque quando você se une, esse é o poder de Deus, você sabe. Deus ama o Amor, que é unidade. Então, quando você se une, você obtém todo o poder de Deus. É isso que ele quer. Até que os pretos se unam ... se os pretos não se unirem, o mundo, ninguém, ninguém pode viver bem.

Porque o homem branco não vive bem, sabe. O homem da China também não vive bem. Por quê? Porque o Homem Preto não está unido. Porque o Homem Preto, ele é a pedra angular da terra! Quando ele fica trêmulo, toda a terra treme. Você entende? Quando ele está sólido, tudo está sólido. E faz muito tempo que não somos sólidos. Você sabe. Já faz muito tempo. Então, você descobre quanta guerra, luta e batalha, passam anos. Você sabe onde eles lutam? Na África! Nossa pátria. Então, qualquer um pode ver que a guerra vai começar aqui na América, cara. Guerra REAL. Os europeus passam por aqui e boom dis raas claat (fazem essa porra toda). Verdade verdade. Você deve se lembrar, eles têm todos os negócios atômicos. Então você sabe. Não temos medo, mas a África é o melhor. África para os africanos, em casa e no exterior. O africano pode ser um homem desenvolvido. A África tem mar, rio, tudo. E limpo. Você tem mais terras, mais tudo. Você tem tudo de bom bom. O melhor clima. O melhor terreno. Você tem o melhor de tudo! É por isso que hoje, Sua Majestade Deus é mais do que ontem, você sabe. Porque vemos que Sua Majestade nunca se vendeu para a Rússia, nem se vendeu para a América. ELE defendeu a dignidade preta, entendeu? Então diga a eles que você pode dizer RASTAFARI com orgulho e não negociar com o traidor. Essa é a parte mais doce.



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