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segunda-feira, 12 de abril de 2021

O PODER ESPIRITUAL DE PHAROAH SANDERS


Enquanto o lendário saxofonista Pharoah Sanders celebra seu 80º aniversário, Shabaka Hutchings explora como o músico transcendente influenciou sua vida, através das lentes da obra Black Unity de 1971 de Sanders.

Escrever sobre o álbum seminal de Pharoah Sanders, Black Unity, começou inocentemente - um desejo de expressar como este álbum me moldou, um reconhecimento neste 80º aniversário do próprio maestro do que ele fez para moldar meu senso de musicalidade e forma. No entanto, conforme coloco as palavras no papel, parece que estou regurgitando ideias que soam poéticas, que cumprem um mito que superei.

Esse é o paradoxo das questões relativas à espiritualidade, eu acho, entender algo sobre sua devoção à luz é derivar inadvertidamente em direção a uma noção de infinito, em que a pessoa fica em um estado constante de admiração a respeito de quão longe as profundezas podem alcançar e quanto há para aprender. Então, decidi começar do zero e descobrir ao ouvir um dos meus álbuns favoritos nesta fase da minha vida - espiritual e profissionalmente, embora na verdade os dois mundos se cruzem continuamente - o que ele me fala.

Acho difícil considerar Pharoah Sanders como um indivíduo. Eu o considero intuitivamente como uma representação de um princípio criativo que centra o comunalismo como a força motriz da qual o espírito se manifesta por meio do som. O espírito pode ser visto como a força vital que anima a matéria, que fornece a energia que ativa nossa vontade de agir. Conceitos lineares da formação desta música nos forçam a imaginar uma base hierárquica, em que um elemento ou músico está à frente de outro em termos de importância de contribuição - esta forma de ver deve ser rejeitada pela visão cíclica que vê a proeminência de músicos individuais como transitória, mas a contribuição do grupo em como alcançar a eternidade.

A centralização do espírito, e a negação do foco individualista geram uma construção cíclica em que metafisicamente não há começo ou fim para a música, isso é aprofundado nas exclamações dos membros da audiência ao soar a nota final. Um reconhecimento aparentemente benigno / ou um gesto participativo para mim, que significa uma promoção da energia do grupo. O bastão é passado de intérprete para público e dentro do espírito de reciprocidade da nossa casa - separados por tempo e espaço - somos convidados a nos juntarmos no louvor, para interpretar a mensagem como nosso conhecimento intuitivo nos guia e retribuir à fonte de a energia que alimentou os músicos.

Minha compreensão da música do Pharoah se desenvolveu em conjunto com uma crescente consciência de mim mesmo, como objeto de investigação em relação a ela (consciência). Antes dessa mudança paradigmática, eu me considerava o sujeito, capaz de analisar e "saber" o que estava acontecendo em qualquer estágio do fluxo sônico. Esta forma de ouvir é adequada para uma apreciação da música ao nível da superfície, mas o Pharoah Sanders é profundo!

Portanto, é preciso mais para romper a camada superficial, revelando os níveis de significado que constituem todo o espectro de sua visão musical. O 'sujeito' é frequentemente definido como a entidade que pensa / faz, em oposição ao 'objeto' que é a coisa sobre a qual age. Portanto, objetivar algo ou alguém é negar (ou ignorar) a existência de uma consciência fora do conhecimento ou compreensão do sujeito, e assumir um grau de controle em relação a como o objeto pode agir sobre esse mesmo sujeito.

Se ver como o objeto em relação a uma peça musical é prostrar-se diante dela, assumir a humildade em assumir níveis de profundidade que vão além do que potencialmente, até mesmo o intérprete individual imaginou. Isso requer um silenciamento da mente, permitindo que visões e ideias se manifestem fora do escopo do que se pensa ser "conhecido" sobre a música. Esta é cada vez mais a única maneira que vejo adequada para me envolver com a música de Pharoah Sanders. Nesse estado, o conceito de tempo se revela uma construção fortemente engendrada socialmente. Depois de ouvir este álbum, lembro-me de tentar combinar todas as músicas em meus próprios sets, para que minha música pudesse ser considerada como uma apresentação singular de uma ideia. O efeito inadvertido disso em minha percepção do tempo, enquanto no palco, foi que os momentos se tornaram significativos em termos de drama geral e poder poético. Eu interpreto essa mudança, como foco como significado que o próprio tempo foi sacralizado e permitindo o potencial de transcendência. Este espaço foi desbloqueado pelo Black Unity.


A primeira vez que vi Pharoah tocar ao vivo fiquei impressionado com sua postura, parecia que ele estava enraizado no chão e era capaz de extrair energia de todo o seu corpo para ser canalizado através do saxofone. Eu ouço isso na música do Black Unity. Há uma sensação de que a música é tanto do céu quanto da terra, tanto em cima como em baixo. Não há como quantificar essa afirmação, ela não deve ser racionalizada em termos de lógica. É um raciocínio intuitivo, poderoso pelo que simboliza para o ouvinte: que está aberto a conceitos antigos que remontam à época da civilização kemética.

Minha reflexão final sobre o álbum seminal Black Unity é que o título é a resposta à questão que pairava sobre o movimento pelos direitos civis na América, que se escondia na barriga de todos os movimentos anticoloniais que varreram a África durante os anos 70, e ainda é relevante hoje. Como nós, pretos, triunfamos sobre um sistema de supremacia branca que afetou até mesmo nosso escopo para definir os parâmetros do "real"? Pharoah diz isso de forma simples e melhor ... Unidade Preta!

quarta-feira, 3 de março de 2021

O PRIMEIRO SAMPLE GRAVADO :: JACKIE MITTOO FOI O PRIMEIRO NA MÚSICA DRUM SONG

Jackie Mittoo


Jackie Mittoo fez o primeiro sample na história da música. Originalmente o instrumental batizado de 'Drum Song', composição de Jackie Mittoo, gravada junto com a banda The Soul Vendors no final dos anos 60 (entre 1967/68), como banda principal do Studio One de Coxsone Dodd. 'Drum Song' na verdade é um sample, da música 'Viva Tirado', composição de Gerald Wilson de 1962, e foi gravada pela própria orquestra de Gerald Wilson (The Gerald Wilson Orchestra) lançada pelo selo Pacific Jazz. 


Hoje o nosso personagem principal, o grande Jackie Mittoo completaria 73 anos de idade; 3 Março 1948 – 16 Dezembro de 1990. Você pode dedicar grande parte das melhores e mais famosas produções do Studio One, de Coxsone Dodd, do Ska, do Rocksteady e do Reggae, ao talento musical do compositor. E não só isso. 

Não é um segredo que a Coxsone Dodd era um colecionador de discos de Jazz, e seu sistema de som tocava especificamente Jazz nos primórdios dos anos 1950 - alias quem muito tocou seus discos foi a Sra. Doris Darlington, mãe de Coxsone, como dito o jazz (e suas variações) eram seu set principal, e um pé no R&B e Soul Music americana. E absurdamente até mesmo o nome do estúdio de Coxsone, Studio One é derivado de um LP de Jazz - mas isso é outra história. Todos os músicos do Studio One nos anos 1960 também tinham seus dois pés fincados no Jazz, desde os Skatalites que fez parte dos primórdios do Studio One, assim como também do Sound Dimension, banda liderada por Jackie Mittoo em seus estúdio. 

O segundo personagem, é o maestro e trompetista Gerald Wilson. Ele gravou diversos álbuns de sucesso de Jazz nos anos 1960, principalmente pelo selo Jazz Pacific. Ele, além do Jazz, também amava muito sua esposa, Josefina Wilson. Ela era uma mexicana-americana, e Gerald demonstrou seu amor compondo diversas canções, não com influência, mas praticamente captando toda a raiz latina das grandes orquestras e big bands. Diversas canções homenageiam sua esposa, e uma delas é o cerne desse texto; a música 'Viva Tirado'.



Gerald Wilson Big Band - 'Viva Tirado'


Os jamaicanos já tinham o hábito de fazer regravações de temas de jazz e trilhas sonoras, a produção de covers ou versões com novos arranjos, com o nome da música alterada era um fato. 'Viva Tirado' foi gravada em 1962, e essa a composição de Gerald Wilson pode ser considerada a primeira musica a ser sampleada no planeta (sendo que, esse termo nem mesmo existia na época). Não com um equipamento, o sampler, mas a utilização de um arranjo/trecho especifico, utilizado por Jackie Mittoo com a banda The Soul Vendors, que depois viriam a se rebatizar de Sound Dimension - e outros nomes também, que originou a canção 'Drum Song', lançada em 1967/68. 


Jackie Mittoo and The Soul Vendors - 'Drum Song'


Alguns eruditos estudiosos da musicologia, dizem que foi um trecho de 1.5 segundos que originou a 'Drum Song' da música 'Viva Tirado'. Na verdade poucos buscam essa relação de produção musical entre a Jamaica e as versões de Jazz, se concentram absolutamente no Dub quando se trata de inovação musical. 

Em 'Drum Song' se você realmente ouvir com atenção, e comparar ambas, é fácil notar as notas das congas tocadas por Modesto Duran e o baixo de Jimmy Bond conversando - essas produziram o arranjo de Jackie Mittoo para a canção. Ambas as notas das congas e do baixo originaram a linha de baixo da canção 'Drum Song', tocada magistralmente por - difícil eu afirmar, mas acredito ser;  Lloyd Brevett tocando baixo na canção de 1967, quando lançada pela banda intitulada The Soul Vendors e posteriormente nas dezenas de outras versões de 'Drum Song', é possível afirmar que foram outros baixistas no próprio Studio One que gravaram os arranjos de contra baixo. 

'Drum Song' foi lançada em compacto, os primeiros registros são de 1967/68, e depois no álbum 'Jackie Mittoo And The Soul Vendors ‎– Evening Time'.  O título do definitivo veio com a gravação da canção  'Story Of The Drum' de Devon 'Soul' Russel em 1976.

Para selar a conversa, o pai criador do Hip Hop, o DJ Kool Herc diz que suas ideias para as festas e eventos que originaram a Cultura Hip Hop, é remanescente da Jamaica, seja a obviedade do sistema de som, ou os ecos e delays em suas festas, o canto falado de U Roy - o originador do canto falado, e tantos outros sistemas complexos de produção, o primeiro sample pode sim ser dedicado a um dos maiores músicos e produtores da música Jamaicana e do Reggae, Jackie Mittoo. 

Tem curiosidade sobre algum título do lojinha - https://www.fyashop.com.br, manda um mensagem ou deixa nos comentários.



UMA NOVA EXPLORAÇÃO DOS ÁLBUNS DE SUN RA

Ilustração: Robert Beatty

Talvez tenha sido escrito com o brilho das estrelas - ou, mais provavelmente, predito na escuridão que os cerca! Nos últimos anos, o crescimento da admiração coletiva pela música, arte e filosofia do tecladista e compositor Afrofuturista Sun Ra, e sua banda The Arkestra, foi fenomenal de se ver, igualado apenas pelo volume de suas próprias gravações disponíveis.

A busca pela discografia de The Sun Ra de décadas de status cult de estranheza em direção aos arredores do cânone do século 20, sem dúvida, foi ajudada pelo fato de que a The Sun Ra Arkestra permanece em uma unidade totalmente ativa, mesmo 27 anos após a morte de seu fundador (graças em grande parte ao liderança do saxofonista de 96 anos, Marshall Allen). No entanto, entre os aspectos mais curiosos desta jornada está o quanto da excentricidade de Sun Ra permaneceu intacta - o interesse que ele ganhou, não apesar disso, mas principalmente por causa dele - e como atraiu uma infinidade de perspectivas contemporâneas. Ouça os álbuns de Sun Ra em 2021 e seu trabalho pode ser corretamente colocado em uma infinidade de quadros.

Não é exagero dizer que Sun Ra expandiu a tradição da música criativa moderna e se tornou central para reavaliações mais amplas da arte afro-americana e de vanguarda do pós-guerra; que ele indiscutivelmente semeou as sementes do pensamento afrofuturista e utópico, enquanto defendia um universalismo preto centrado na auto-sustentabilidade e na história da arte-política, enquanto empregava um espelho de trapaceiro na supremacia branca. O Arkestra, por sua vez, tornou-se um exemplo de autonomia DIY (do it yourself / faça você mesmo) de longo prazo, incorporando a linha histórica de performances musicais experienciais, sendo teatrais antes da era “exótica” ao reinado de Tik Tok. O nome de Ra pode surgir em conversas sobre as raízes do free jazz ou do techno - sua música é a prova de ambos.

Na verdade, a grande quantidade de gravações que Sun Ra deixou - além de novas peças descobertas em seus próprios arquivos ou nos arquivos de outras pessoas, e compilações temáticas reformulando a obra - é a principal razão para a amplitude de interpretações de seus muitos impactos e de The Arkestra. Sun Ra dirigia sua própria gravadora (El Saturn Records); fez sessões para outras gravadoras e material licenciado para elas; constantemente gravava concertos e aparições no rádio, mas também permitiu que outros o gravassem. Todo aquele material propagava autossuficiência e uma abordagem indiscriminada para qualificar a arte. A canonização certamente NÃO era o ponto, e “Ótimo” freqüentemente poderia ser encontrado ao lado de “Morno” - a subjetividade sendo uma amante tão cruel quanto o tempo.

Desde nosso último guia para ouvir Sun Ra em 2017, houve mais de 50 novas adições ao catálogo disponível no site. Para o bem da sanidade, só considerei aqueles que foram adicionados desde então - e mesmo assim, deixei de fora muitas sessões dignas ao vivo e de rádio.


88 Keys to the Kosmos: Solos, a Duet and a Trio



Em algum nível, a ideia de discos solo de piano de Sun Ra é bastante natural: Herman “Sonny” Blount foi um prodígio do piano em Birmingham e sua destreza no instrumento (movendo-se perfeitamente de sútil ao agressiivo para ondas vulcânicas semelhantes ao som de Cecil Taylor), que podiam ser ouvidos na maioria das apresentações do Arkestra, muitas das quais com momentos de Rá desacompanhado. Por muito tempo, os dois volumes de Monorails and Satellites (originalmente lançado do “final dos anos 1960”) foram seus álbuns solo de piano mais conhecidos, e a nova versão adiciona um terceiro volume. Embora geralmente apresentem um Rá contido, exibindo principalmente originais de swing meditativos (como "The Eternal Tomorrow"), até com a aparência da eletrônica ("Astro-Vision") ou um impulso em direção à atonalidade ("Calundronius" que soa como Gershwin picado), (Ra) nunca parece estar longe.
 
Um conjunto de álbuns na segunda metade da década de 1970 viu Ra retornar aos teclados solo, às vezes de maneiras únicas. Ambos Solo Piano, Vol. 1 (estúdio 1977) e St. Louis Blues (ao vivo 1977) foram produzidos pelo pianista Paul Bley; e ambos apresentam uma mistura de originais e padrões onde as duas abordagens de tocar - é livre, buscando ao lado do melódico e descontraído - estão intimamente integrados. (Descubra os blues abstratos de fios soltos na versão de Solo de “Sometimes I Feel Like a Motherless Child.”.) O piano solo anteriormente não editado no WKCR de 1977 foi gravado uma semana depois do St. Louis Blues, e junto com a mistura familiar de originais e padrões inclui quatro improvisações dramáticas. Essa mistura de material também está presente no Solo Keyboards gravado não oficialmente, em Minnesota, em 1978 - três das apresentações não são no piano, mas em um sintetizador Crumar, que adiciona um brilho elétrico e tributários futuristas a "Motherless Child". A gravação solo mais recente, Haverford College Solo Piano 1980, também é um nome impróprio, já que Ra executa o concerto inteiro em uma Fender Rhodes, criando pontes naturais entre "Space is the Place" e "Somewhere Over the Rainbow", invocando então efeitos sonoros de Star Wars na segunda de duas improvisações originais.

A exploração de Sun Ra no ambiente livre resultou em dois outros álbuns exclusivos neste período. Visions é uma adorável dupla curiosidade de 1978 com o vibrafonista Walt Dickerson, um convidado em uma das faixas de Haverford que é creditado em todas as sete composições. A maioria é despojada e cheia de interação fácil, as exceções sendo “Utopia” e “Prophesy” - nas quais sons de sintetizador, rabiscos de piano e grupos de outro mundo tocam em contraponto. A única sessão de trio de piano da carreira de Sun Ra, God Is More Than Love Can Ever Be, de 1979, é muito mais do que uma curiosidade. Com Samarai Celestial (também conhecido como Eric Walker) na bateria e Hayes Burnett no baixo, o álbum abraça a acessibilidade da forma em sua plenitude ("Magic City Blue" é um boogie-woogie exuberante), sem nunca se esquecer de se esticar em várias direções (o propulsão de “Blithe Spirit Dance” é conduzida por todos os três músicos). Esta merece maior aclamação.


In the Shadow of ‘Space’: The ABC/Impulse! Years



Após o sucesso comercial do álbum Space Is The Place de 1972, Sun Ra assinou um contrato com o famoso selo Impulse!, um acordo ambicioso que deveria incluir o licenciamento de antigos lançamentos da Saturn Records para reedição, bem como a criação de novas gravações. As coisas não correram como planejado. Depois que o primeiro álbum do acordo, Astro-Black de 1973, fracassou, o acordo desmoronou; no entanto, outros títulos chegaram ao mercado, e a música da Arkestra gravada para o Impulse! encontrou seu caminho para lançamentos futuros. (Uma recontagem completa desse assunto confuso é parte da biografia crucial de Sun Ra de John Szwed, Space Is The Place.) Na verdade, esse período na existência terrena da Arkestra (1972-74) viu Rá e o grupo fazendo parte das gravações de estúdio mais intrigantes de sua “carreira”, abraçando o barulhento, eletrônico e discordante. Vários álbuns desse período agora estão disponíveis digitalmente - ou organizados - pela primeira vez.

Aparentemente, a música mais "famosa" deste período é, na verdade, um nome impróprio: uma sessão de 1972 lançada em 1993 como Space is the Place: Music for the Film não é a trilha sonora do filme cult que parece ser, embora tenha sido gravada como tal; no entanto, inclui versões novas / diferentes de alguns dos materiais mais conhecidos de Sun Ra interpretados por uma Arkestra de 12 peças "compacta". Por outro lado, a Discipline 27-II de outubro de 1972 é totalmente original, abrangendo as muitas notas e rotas que até então fizeram de Rá e sua banda exploradores musicais. É expansivo (mais de 20 músicos e cantores); percussão e voz pesada; livre e oscilante; celestial, engraçado e filosófico, com uma suíte poética de 24 minutos que dá título ao álbum e é seu coração pulsante. Um clássico.
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Crystal Spears é algo completamente diferente. Gravado inverno / primavera de 1973 e planejado para pelo selo Impulse! de 1975. O lançamento (mas arquivado pelos "termos" da gravadora), abre com um surto emocional de sintetizador e órgão barulhento, perambula em território tradicionalista orientado para a canção apenas por um momento ("Eternal Sphynx"), e se transforma em um percussivo, crescendo psicodélico, e não é para os fracos de coração. The scattered Cymbals / Symbols Sessions (New York, 1973), todos reunidos aqui pela primeira vez, são gravações irmãs de Spears; mais estruturados em sua interação de uma Arkestra relativamente pequena, espinhosa e elétrica em espírito. Apenas a troca entre o sax tenor de John Gilmore, Sun Ra no órgão e o baterista Harry Richards na curta "Universe Is Calling" parece um momento estabelecido.

Também gravado no inverno de 1973, Pathways to the Unknown foi lançado pela Impulse! em 1975, encerrando a experiência do rótulo. Também soa como uma peça, de "fora" tocando cheio de espaços para digressões carregadas de pequenas combinações, explosões de banda completa ou longos solos externos (Gilmore e Allen no recém-adicionado "Intrinsic Energies"). Melodias e estruturas extensas são difíceis de encontrar. A única exceção é "View From the Mountain Top", um trecho de três minutos adicionado à reedição, onde o órgão de Ra, o tenor de Gilmore e o clarinete baixo de Eloe Omoe criam um clima mais focado. Seja a disposição, as circunstâncias ou o estúdio, Sun Ra e o selo Impulse!, a música abraça uma distopia que suas outras (canções) eras apenas reconhecidas.


Time Travelers & Super Heroes: Oddities & Curiosities



Uma das razões pelas quais o personagem e a música de Sun Ra sempre se destacaram foi a variedade de informações contidas em ambos. Ele foi um ímã, um tradutor e um construtor de utopias, com uma ampla gama de interesses esotéricos; mas também um músico altamente qualificado e intransigente, um líder de banda consumado que liderou uma orquestra desde os seus 20 anos, impulsionado a levar sua filosofia e som ao maior público possível. A mistura desses atributos criou uma cosmologia poderosa. Também levou Sun Ra por caminhos criativos incomuns em direção a destinos longínquos, enquanto o colocava em contato com outras grandes mentes. Somos abençoados por ele ter gravado muitas dessas discursões.

Há, por exemplo, a versão expandida de With Pharoah Sanders & Black Harold, uma gravação de um concerto de 1964 no Judson Hall de Nova York que marca o único documento da época do grande saxofonista tenor com a Arkestra. Uma nova versão expande o conjunto histórico original em quatro números, apresentando Sanders alguns meses antes de se juntar ao grupo de John Coltrane - e já em pleno vôo. A versão de Sun Ra de compromisso com a libertação preta também o colocou em contato com artistas do então incipiente Movimento das Artes Negras, principalmente com o acompanhamento de Arkestra de 1968 da peça do escritor Amiri Baraka,  A Black Mass. The Ankh and the Ark apresenta outra peça de evidência do envolvimento de Rá com essa tradição literária, uma entrevista em 1966 com o grande escritor e defensor de Arkestra; Henry Dumas (que seria morto por um policial de Nova York dois anos depois). A conversa mostra a visão de mundo de Rá então atual, com Dumas como um poderoso interlocutor. The Stranger: A Radio Play (por volta de 1968) é o som do Arkestra como uma banda de trabalho no estranho contexto do teatro de rádio, fazendo tudo o que era necessário para sobreviver, mas incapaz de salvar a apresentação medíocre com sua partitura exótica . O álbum Batman & Robin de 1966, creditado a "The Sensational Guitars of Dan and Dale", também mostra os membros de Sun Ra e Arkestra (bem como membros do Blues Project de Al Kooper) fazendo um show por dinheiro; mas esta - uma sessão rápida produzida por Tom Wilson (que tinha acabado de trabalhar com Bob Dylan e estava prestes a gravar The Velvet Underground & Nico) - é uma piada, apresentando não apenas a música tema, mas versões instrumentais dos sucessos do da época (sob títulos amigáveis ​​ao Batman), tocados como R&B rudimentar.

O Egito desempenhou um papel central na mitologia de Sun Ra desde o início - inspirando seu nome adotado e fornecendo a ele uma história cultural centrada no preto e um mapa estelar que literalmente mudou sua vida. Portanto, não é surpresa que o Egito fosse um dos destinos musicais de seus sonhos, um sonho que se tornou realidade em dezembro de 1971. O enorme conjunto Egypt, 1971, compila todas as gravações disponíveis da primeira viagem histórica da Arkestra ao Norte da África, quatro notáveis horas de música, com Rá confiando fortemente em teclados eletrônicos - muitas vezes tocando longas passagens solo, prototecnologia - ouvindo o ruído galvânico de seu  perído que se aproxima do selo e gravadora Impulse!. Sun Ra voltou duas vezes ao Egito no início dos anos 80 e, ao fazê-lo, em 1983, ele e o Arkestra foram para o estúdio com o baterista / compositor Salah Ragab, uma das principais figuras do "jazz" do país. O EP de duas faixas resultante, "Egypt Strut" / "Dawn", é o Arkestra em seu modo de banda de boogie posterior, com tonalidades do norte da África.

Uma vibração de pista de dança ainda mais intensa pode ser encontrada em On Jupiter, de 1979, uma espécie de disco irmão do Lanquidity do ano anterior. Aquele álbum da Arkestra universalmente amada, gravada com o famoso produtor nova-iorquino Bob Blank, é um ponto alto na música amigável para DJs que tocam Sun Ra; mas para o meu dinheiro empalidece com a música "UFO" em On Jupiter’s, uma música deliciosa e funky (cortesia do baixo elétrico fornecido pelo co-escritor Steve Clarke) que casa o olhar espacial do líder da banda com as profundas ruminações da era. On Jupiter é tanto uma fatia clássica da Arkestriana quanto um reflexo de seu momento musical e, portanto, parece simpático ao Swirling do ano passado, o primeiro álbum novo da Arkestra em duas décadas. Essas reinterpretações com muitos vocais do songbook original de Sun Ra e Arkestra antecipam nosso estado contemporâneo (veja a cappella "Sea of ​​Darkness", uma ótima leitura de "Seductive Fantasy" de On Júpiter) ao mesmo tempo em que parece atemporal.


Chopped: Thematic Compilations 



Finalmente, um dos grandes aspectos de agora ter toda a produção de Sun Ra administrada por uma única entidade legal, Sun Ra LLC, é que o imenso (e crescente) arquivo que pode ser recontextualizado de várias maneiras, permitindo mais reconsiderações temáticas. Um punhado de álbuns com compilações recentes fez exatamente isso, alguns destacando membros individuais da Arkestra, outros envolvendo partes específicas do repertório do grupo.

As compilações que homenageiam o trabalho da cantora June Tyson (Saturnian Queen of the Sun Ra Arkestra) e do saxofonista tenor John Gilmore (Kosmos in Blue and Blues at Midnight), dois dos músicos centrais e mais antigos do grupo, dão a eles seus tributos em um maneira que a história da música popular não mudou. Tyson foi o único membro feminino de longa data das bandas de Sun Ra durante seu mandato de um quarto de século. Ela era dançarina, coreógrafa e vocalista, mas o mais importante, era a voz universal da razão e da humanidade transmitindo as filosofias cósmicas do líder da banda - muitas vezes com um toque de humor atrevido (ouvir "Outer Spaceways Incorporated") que raramente fazia parte da abordagem do próprio Rá. Gilmore foi um dos músicos do Arkestra cuja presença tornou impossível para os tradicionalistas do jazz descreverem totalmente o grupo como uma espécie truque. John Coltrane amou o tom de Gilmore tanto que ele modelou o seu próprio som depois dele; Gilmore também foi membro da Art Blakey’s Jazz Messengers em meados dos anos 60, antes de se comprometer totalmente com a Arkestra. Com base nas gravações de Sun Ra dos anos 1950 e início dos anos 60, os compositores gêmeos defendem Gilmore como um grande saxofonista da era do hard-bop, tocando as mudanças em vez de pular galáxias sonoras. (Embora ele pudesse, é claro, fazer as duas coisas.)

Coleções baseadas em temas sônicos desconstroem o pensamento musical de Sun Ra, de acordo com muitos, que o próprio grande compositor pode ter considerado menos diversas categorias, considerando mais como ingredientes. Por exemplo, não há mentira em nomear uma compilação de 25 faixas de Sun Ra Exotica, expressando sua admiração pelo kitsch de "audição fácil" de Les Baxter, ou a apropriação de locais musicais e efeitos sonoros de alta fidelidade, como tendência, em vez de como fonte de material para o universalismo de Ra. Claro, números como "Tiny Pyramids" e "Cha Cha in Outer Space" se encaixam confortavelmente ao lado de coquetéis de guarda-chuva e modismos do dia, mas eles estão na verdade se preparando para o ensopado de alma multidimensional da Arkestra; assim como seu trabalho misturando doo-wop, R&B urbano e swing de big band que fez seu nome como músico em Chicago no final dos anos 40 e 50.

Space Age Rhythm & Bop (1950) apresenta Sun Ra como escritor / produtor / arranjador / e engenheiro da parada de sucessos local do dia, polvilhando poeira estelar em material numa miscelanea como o rosnado violento de Yochanan; "Hot Skillet Mama". Sua entrega lírica e propósito comunicam-se diretamente décadas depois. Usando quase 40 anos de gravações, em uma variedade de configurações, Sun Ra Plays Gershwin realiza outro tipo de recontextualização, mostrando um radical americano engajado em um dos amados clássicos do país. A leitura ao vivo inédita da Arkestra em 1979 de "Rhapsody in Blue" abre com uma improvisação de piano solo estendida sobre seu famoso tema, seguida por uma versão turbulenta - um triunfo de quem está de fora, dando um novo significado em um padrão antigo e alegre. Que Sun Ra tocou o “Blue” mais legal do que George Gershwin não é preciso dizer.

quinta-feira, 21 de janeiro de 2021

ESCUTANDO A ALEGRIA NA COLEÇÃO DE DISCOS DE JAMES BALDWIN

O curador Ikechúkwú Onyewuenyi espera despertar uma nova geração de escritores com "Chez Baldwin", uma lista de músicas no Spotify com 32 horas de duração baseada na coleção de discos de vinil de Baldwin.

James Baldwin

No início dos anos 1950, James Baldwin mudou-se para uma vila suíça nos Alpes com dois discos de Bessie Smith e uma máquina de escrever debaixo do braço. Foi lá que ele terminou seu primeiro romance, Go Tell It on the Mountain (1953), que ele atribui em grande parte às entonações blues de Smith: “Foi Bessie Smith, por meio de seu tom e cadência, que me ajudou a cavar de volta a maneira que eu mesmo deveria ter falado ... e para lembrar as coisas que ouvi, vi e senti. Eu as enterrei muito fundo”, escreveu Baldwin em um ensaio.

Para o eminente romancista e ensaísta americano, a música era geradora. Desenterrando inspiração que de outra forma poderia permanecer oculta. Ikechúkwú Onyewuenyi, curador do Hammer Museum em Los Angeles, espera despertar uma nova geração de escritores com "Chez Baldwin", uma lista de reprodução do Spotify com 478 faixas e 32 horas baseada na coleção de discos de vinil de Baldwin.

A lista de reprodução é uma espécie de bálsamo quando se está escrevendo”, disse Onyewuenyi ao Hyperallergic. "Baldwin se referiu ao seu escritório como uma 'câmara de tortura'. Todos nós já encontramos aqueles momentos de bloqueio do escritor, em que o processo de colocar a caneta no papel parece derramamento de sangue. Esse processo de tortura para Baldwin foi negociado com esses discos.

Onyewuenyi criou a compilação enquanto fazia pesquisas para The Welcome Table, o último escrito de Baldwin, na qual ele trabalhou até sua morte. Existem quatro textos datilografados da peça, a história mudando de forma a cada iteração: a versão mais antiga, que remonta a 1967, vem da década que Baldwin passou na Turquia, onde ele estava no exílio. Seis anos depois, um encontro com o estudioso Henry Louis Gates Jr. e a performer Josephine Baker na casa de Baldwin no sul da França levou a peça em uma direção diferente; Baker e Gates inspirariam os dois personagens principais.

A peça acabou por exemplificar o que Onyewuenyi descreve como o estilo tardio de Baldwin: "onde sua sexualidade - antes privada e reservada ao romance - se infiltrou em seus ensaios e peças". Além de explorar temas de erotismo, gênero, raça e nacionalidade, The Welcome Table é o único texto criativo onde ele faz referência à crise do HIV / AIDS.

Juntos, a natureza inacabada de The Welcome Table  implica vazio - uma parcial nisso - onde o significado não é totalmente formado, existindo em algum lugar entre os diferentes textos datilografados”, disse Onyewuenyi. “Essa multiplicidade e mistura de scripts, juntos, comunicam que Baldwin não era‘ o Jimmy de todos. Ele continha multidões. Então fiquei intrigado. Como podemos contabilizar essas discrepâncias?

Onyewuenyi encontrou fotografias da coleção de discos de Baldwin publicadas por La Maison Baldwin, uma organização sem fins lucrativos dedicada a preservar o legado do escritor no sul da França.

Casa de James Baldwin em Saint-Paul de Vence, França (photo by Daniel Salomons)

Olhando as fotos da casa de Baldwin na Provença, peguei seus discos, seu ambiente sônico, como uma forma de preencher o espaço, mas ainda permitir espaço para esse vazio, para diferenças. Além de ler os livros e ensaios que ele produziu enquanto morava na Provença, ouvir os discos foi algo que me transportou para lá”, disse Onyewuenyi.

Acho que queria me sentir entre aqueles convos barulhentos e ternos quando convidados como Nina Simone, Stevie Wonder (ambos apresentados na lista de reprodução), Maya Angelou, Toni Morrison, entre outros, partiram o pão e debateram com amor e carinho que não nem sempre é comum quando alguém está tentando se encontrar como Baldwin estava durante esse período de escrita de 'estilo tardio''”, acrescentou.

Nem todos os registros de Baldwin foram encontrados no Spotify. Dois álbuns, When the Night Comes de Lou Rawls (1983) e Sweet & Sour Tears (1964) de Ray Charles, ambos na coleção do escritor, estão ausentes da lista de reprodução porque não chegaram à plataforma musical. Mas Onyewuenyi diz que há “algo bom em ser uma lista de reprodução incompleta”.

Isso me lembra também do arquivo de registros de Frankie Knuckle no espaço de Theaster Gates, o Stony Island Arts Bank”, disse ele ao Hyperallergic. “A questão de tocar o arquivo de discos abre para a eventual deterioração e ruína dos discos- torna-se incompleto então, quando os sons não podem ser emitidos?

Quando questionado sobre seu álbum favorito na lista de reprodução, Onyewuenyi apontou para uma faixa específica: "Studio Dialogue" de Dinah Washington de seu álbum de 1959 What A Diff'rence A Day Makes!, um trecho de uma conversa entre a cantora e seu engenheiro de gravação:
"Você quer que eu soe como Julie London?
Não, soa como Dinah Washington.
Você prefere que eu soe como Lady?
Eu gostaria que você soasse como Dinah Washington.
Eu poderia soar como Spokane, Washington ...
Eu gostaria que você soasse como Dinah Washington."

Eu acho que há algo sobre como alguém deve soar, como ressoa com o que inicialmente me trouxe a esta playlist, que é Baldwin navegando sobre como articular essa mudança em sua voz nos últimos estágios de sua vida”, disse Onyewuenyi. “Posso imaginar Baldwin ouvindo Washington e juntando-se a seu lúdico cabo-de-guerra, com auto-vis-à-vis, e como alguém pode pensar como o público quer que eles sejam.

Ouça a playlist “Chez Baldwin” abaixo ou no Spotify.


sexta-feira, 11 de dezembro de 2020

O QUE É UMA FITA MASTER, AFINAL? CHAD KASSEM, DA ACOUSTIC SOUNDS EXPLICA!



Você provavelmente já deve ter notado esta frase em lançamentos de artistas, dos Crickets aos Beatles, de Sonny Red a Grant Green: "Das fitas master originais." O que parece atraente, certo? Como um ponto de venda, isso telegrafa que os conteúdos são orgânicos, autênticos e analógicos. Mas isso levanta uma questão simples para a qual alguns poucos surpreendentes sabem a resposta: o que é uma fita master? Além disso, por que alguém não apenas o prefere, mas também o busca quando se pode fazer cópias sobre cópias de maneira rápida e barata?

“Os motivos são muito simples, mas a maioria das pessoas não entende”, disse Chad Kassem, CEO da empresa de áudio de ponta Acoustic Sounds, ao Discogs. Kassem ganha a vida vendendo LPs de qualidade audiófila por meio de seu selo de relançamento, Analogue Productions. Tanto por princípio quanto por pura lógica técnica, ele obtém as fitas master “99,99%” do tempo, tornando-o um candidato ideal para explicar o que elas são para quem não sabe.

Uma fita master é uma fita usada para gravar a banda originalmente. É a fita”, explica ele. (A exceção, ele acrescenta, é quando alguém altera uma fita multitrack para duas faixas. Nesses casos, essa fita é a master.) “Não importa se você está digitalizando uma cópia de uma cópia de uma foto ou qualquer coisa”, enfatiza Kassem. “A menos que a original esteja danificada e a cópia esteja em melhores condições, sempre será melhor começar com a original.

Esteja você reproduzindo gravações, fotografias ou a “Mona Lisa”, o original - apesar da deterioração - contém 100% das informações. Portanto, para Kassem, ele deve tentar o melhor de sua capacidade para ter a fita master em suas mãos.

Quando está em negociações com uma gravadora para relançar um disco na Analogue Productions, Kassem deixa uma condição clara desde o início. “Dizemos à gravadora que queremos apenas a fita master analógica original”, diz ele. “Às vezes, eles acham que nos enviaram a fita master, mas não mandaram. Dizemos a eles que não se parece com a master, e eles procuram, procuram e procuram. Às vezes, eles encontrama master e às vezes não, mas na maioria das vezes, é a master que eles nos enviam.”

Se uma fita master não estiver disponível, Kassem faz o possível para garantir que ela não exista em nenhum lugar do planeta. Às vezes, isso envolve seguir pistas como um investigador particular. “Cada situação é diferente, cara”, diz ele. “Existem centenas de selos diferentes. Você se senta lá e pensa, e se você acha que pode descobrir algo e alguém para ligar, então você liga para esse alguém. Às vezes, não há ninguém para ligar."

Vamos até os confins da terra, cara”, acrescenta. “Gastamos muito dinheiro e tempo tentando obter a master.” Na maioria das vezes, se a master está danificado ou perdida, ele repassa o projeto. Mas se houver uma cópia de primeira geração de primeira geração da fita master, Kassem pode decidir fazer uma exceção à sua regra profissional.

Existem muito poucos títulos com os quais nos deparamos e em que temos de decidir. É isso. É o melhor que vamos conseguir. 'Ou você faz ou não. Coloque a boca ou cale a boca.”, diz Kassem sobre o uso de uma cópia autêntica quando uma master não está disponível. “Você enlouquece as gravadoras; você deixa os caras do cofre de fitas loucos. Você já olhou em todos os lugares que pode. Eles lhe disseram isso; você tem que acreditar neles. É isso. Isso é o melhor. O que você vai fazer?'"

Foto por Ingo Schulz

Kassem está ciente das armadilhas de jogar o bebê fora junto com a água do banho. O objetivo final é compartilhar música magnífica, não retê-la por motivos nanoscópicos fora de seu controle. “Às vezes, há uma pequena falha - um pouco de ruído, um pouco de distorção - e as pessoas enlouquecem”, diz ele. “Você não pode permitir que uma pequena falha na fita master o impeça de lançar algo glorioso.

Por exemplo, ele evoca Miles Davis rangendo um banquinho no estúdio como a fonte de uma reclamação irracional do consumidor. "OK, então você o ouviu recuar em uma cadeira?" ele pergunta. “Bem, isso mostra que é um ser humano em uma sala, e não um computador. Há muita alma aí.

Por que nem todos selos que relançam albuns buscam as fitas master com a determinação da Acoustic Sounds? "Escute, cara, é tudo uma questão de dinheiro, ok?" Kassem diz. “Algumas pessoas acham que não vale a pena gastar tempo e dinheiro extras. Algumas pessoas não ouvem a diferença. Algumas pessoas pensam que seus clientes não percebem a diferença. Estou atendendo pessoas que têm aparelhos de som muito caros. Eles querem o melhor absoluto. Eles não se importam com o preço.

Como observa Kassem, alguns selos usam o termo “Das fitas master originais” de maneira enganosa. “A questão é: A fita master original foi usada para cortar um lacquer (dubplate) ou para produzir um arquivo digital?”, Diz ele. “Se o disco de vinil foi cortado usando um arquivo digital, então é enganoso comercializar um disco alegando que ele foi originado das fitas master originais. Eles contornam a linha dizendo isso, já que às vezes eles transferem de um master analógica para um arquivo digital.

Mas a Acoustic Sounds faz isso de maneira honesta e, ultimamente, está removendo ainda mais os limites entre a fita master e os ouvidos do consumidor. “Estamos começando a vender fitas de rolo. Isso vai te levar bem perto.” diz Kassem. Como ele explica, uma cópia de fita única é o melhor formato que existe, seguida por uma edição de 45 RPM, por uma edição de 33 RPM e um download em alta resolução sucessivamente. Dito isso, “se você usar o master original - se for uma boa gravação, e você tiver os melhores engenheiros de masterização para fazê-lo - isso deve chegar perto.

No final do dia, “Você apenas tenta o seu melhor, cara. Isso é tudo o que fazemos”, diz Kassem. “A maioria das pessoas ama o que fazemos e, de vez em quando, existem pessoas que você simplesmente não consegue agradar. Então, peço a eles que saiam e comprem um CD e sejam felizes. Tentamos agradá-los e, se não conseguirmos, dizemos: Por favor, ligue para nossos concorrentes. Obtenha um CD! Nos deixe em paz."

“Nós tentamos o nosso melhor para conseguir a fita master. Nós tentamos nosso melhor para vencer o original e gastamos muito dinheiro e tempo fazendo isso”, acrescenta. “Neste ponto, acho que nossa reputação deve provar isso. As pessoas sabem disso. Achamos que vale a pena o esforço. ” Kassem faz uma pausa por um momento. “Sabemos que vale a pena o esforço.

Por  Morgan Enos, em parceria com a Acoustic Sounds; original post @ https://blog.discogs.com/en/what-is-a-master-tape-chad-kassem-acoustic-sounds/

quarta-feira, 18 de outubro de 2017

A DESVALORIZAÇÃO DA MÚSICA: É PIOR DO QUE VOCÊ PENSA





Os artistas famintos foram afetados mais do que apenas pirataria e repasse de royalties dos serviços de streaming


Em seus muitos lamentos (justificados) sobre a trajetória de sua profissão na era digital, compositores e músicos afirmam regularmente que a música foi "desvalorizada". Ao longo dos anos apontaram dois culpados extraordinários. Primeiro, foi a pirataria da música e a futilidade de "competir com a gratuidade". Mais recentemente, o foco tem sido sobre os pagamentos aparentemente minúsculos geradas quando as músicas são transmitidas em serviços de streaming como o Spotify ou a Apple Music.

São questões graves, e muitos concordam que a indústria e os legisladores têm muito trabalho a fazer. Mas, pelo menos, há diálogo e progresso em direção a novos modelos de direitos e royalties na nova economia musical.

Menos óbvias são algumas outras forças e tendências que desvalorizaram a música de forma mais perniciosa do que os problemas de hiper-fornecimento e da inter-indústria da discotecagem. E pela música não me refiro aos formatos populares de música que se vê em shows de prêmios, e ouvidos em rádio comercial. Quero dizer música, a forma de arte sônica - imaginativa, composição conceitual e improvisação enraizada em ideias harmônicas e rítmicas. Em outras palavras, a música como foi definida e considerada há quatro ou cinco décadas, quando a música de arte (incompleta, mas geralmente chamada de "clássico" e "jazz") tinha um assento na mesa.

Quando eu ouço compositores de hits de rádio criticar suas pequenas quantidades de play no Spotify, penso nos prodígios de jazz de hoje que não terão uma chance, até mesmo uma fração do sucesso popular da velha guarda. Eles nem podem imaginar trabalhar em um ambiente musical que possa levá-los ao status de nomes familiares como Miles Davis ou John Coltrane. Eles estão lutando contra as forças no próprio nexo de comércio, cultura e educação que conspiraram para tornar a música menos significativa para o público em geral. Aqui estão algumas das questões mais problemáticas que os músicos enfrentam na paisagem atual do setor.

1. A morte do contexto 


Os ecossistemas da música digital, começando com o iTunes da Apple, reduzem os álbuns em uma imagem de capa com tamanho de selo e três informações de dados: Artista, Título da Música, Álbum. Como os comentadores de música clássica há muito argumentaram, esses sistemas fazem um trabalho ruim com compositores, maestros, solistas e conjuntos. Além disso, como discuti extensivamente em um ensaio prévio, eles são desprovidos de contexto. Embora existam biografias encapsuladas de artistas e compositores na maioria dos serviços, álbuns históricos são vendidos e transmitidos sem os créditos ou notas de rodapé da era do LP e CD. O grupo de super-fãs que lê e assimila essas coisas é muito pequeno para merecer atenção dos serviços ou selos digitais, mas o que se perdeu é a classe de o ouvinte (e consumidores) que infunde a cultura com entusiasmo informado. Nosso ambiente pobre em informações da era digital é incapaz de inspirar tal saudosismo, e isso é profundamente prejudicial à nossa ideia compartilhada sobre o valor da música.

2. Rádio comercial


É um alvo fácil, mas não se pode definir quão profundamente o rádio mudou entre a explosão da música popular em meados do século 20 e o modelo corporativo dos últimos 30 anos. Um ethos de musicalidade e descoberta foi substituído por uma manipulação cínica de dados demográficos e o mais comum denominador comum. As listas de reprodução são muito mais curtas, com um punhado de singles repetidos incessantemente até que os grupos focais falem. Os DJs não escolhem a música com base em seus conhecimentos e já não tecem uma narrativa em torno dos discos. Tal como acontece com as notas de rodapé, isso faz uma audição mais passiva e encolhe a dieta musical da maioria dos americanos até um punhado de hits de grande escala produzidos em escala industrial. 

3. A mídia

Na década de 1960, quando nasci, as publicações impressas mainstream levaram as artes a sério, cobrindo e promovendo talentos contemporâneos excepcionais em todos os estilos de música. Assim, Thelonious Monk foi capa da revista TIME, por exemplo. Quando eu comecei a cobrir música para um jornal em cadeia em 2000, as histórias foram priorizadas pelo reconhecimento do nome anterior do assunto. Histórias de arte/descoberta foram subordinadas a notícias de celebridades em um nível sistêmico. As métricas da indústria (posição do gráfico e venda de ingressos de concertos) tornaram-se um elemento básico de "notícias" de música. Na era de cliques medidos, o agrupamento de foco sempre institucionou a câmara de eco da música pop, estimulando e desencorajando o envolvimento significativo com a música de arte.

4. Conflito


Pouco noticiado, mas com um sentimento corrosivo da era digital, é a forma como nossas interfaces combinam música com todas as outras opções de mídia e entretenimento. O iTunes iniciou o processo, levando o software ostensivamente para colecionar e tocar música, e transforma-lo em uma plataforma para TV, filmes, podcasts, jogos, aplicativos e assim por diante. Este é um símbolo e uma causa do significado decrescente, e da importação de música no ataque multi-mídia que é a nossa cultura. Os monitores brilhantes que distraem as pessoas 'só' de músicas já são onipresentes. Então, por que os impõe no player de música? Eu acredito que uma razão para o vinil e os fonogramas estão mais desejados novamente é que as pessoas musicalmente orientadas desejam algo como um santuário para sua música - um dispositivo que é apenas para música.

5. Anti-intelectualismo


A música, por décadas, tem sido promovida e explicada a nós quase exclusivamente como um talismã de emoção. A questão irresistível é como isso faz você se sentir. Considerando que a música artística do Ocidente transcendeu por causa da sua deslumbrante dança de emoção e intelecto. A arte musical relaciona-se com matemática, arquitetura, simbolismo e filosofia. E como esses tópicos foram menosprezados na imprensa geral ou na televisão a cabo, nossa capacidade coletiva de se relacionar com a música através de uma lente de humanidades se atrofiou. Aqueles de nós que tiveram a paciência de nos explicar e demonstrar a música como um jogo para o cérebro, assim como o coração, tiveram muita sorte. Por que tantos estão satisfeitos em se envolver com a música, apenas no nível de sensação é um mistério vasto e empobrecedor.

6. Filmes e jogos 


Nós, como cultura, ouvimos bastante composições de música instrumental "clássica", mas essa migrou da sala de concertos para o videogame e a pontuação de filmes. Por um lado, é dado aos jovens compositores opções para ganhar a vida, e uma boa música está sendo imaginada para essas paisagens imaginárias. Mas há um efeito pernicioso da onipresente faixa de som da mídia, em que galáxias inteiras de ideias musicais, e motivos e modos de vida foram essencialmente ocupados e tornados cliché. Como um jovem mergulhou no faux-Shostakovich retumbando de uma trilha sonora de jogo de guerra, ouve Shostakovich real e pensa que é um grande negócio? Isso raramente é observado, mas acredito que milhares de impressões cumulativas de música de fundo atribuídas a "romance", "tristeza" e "heroísmo" estabeleceram camadas de tecido cicatricial sobre a nossa capacidade de sentir algo quando a música sinfónica tonal é feita ou escrita no século XXI.

7. Música nas escolas 


Tudo começa - ou termina - aqui. Como em qualquer outro idioma, as regras, termos e estrutura são mais facilmente absorvidos pelos jovens. E, como a música foi cortada de mais da metade das escolas de graduação nos EUA em uma tendência longa, o impulso baseou-se cada vez mais em evidências sobre os efeitos de ondulação da educação musical sobre o desempenho acadêmico geral - o argumento "música torna as crianças mais inteligentes". Isso é verdade e vital, mas tendemos a perder de vista o caso do valor da música em nossa cultura - que a educação musical torna as crianças mais musicais. Aqueles que internalizam as regras e ritos da música no início da vida serão mais propensos a assistir a concertos sérios, e ter uma orelha mais astuta para suas escolhas de música pop quando adultos.

Aqueles que se preocupam com o futuro do negócio da música devem gastar menos tempo reclamando sobre as rupturas digitais, e gastar mais energia despertando a consciência do público sobre a música séria, porque realmente desvalorizamos a música quando reduzimos nossa forma de arte mais impactante para um artefato de celebridade, e uma escolha de estilo de vida. A música instrumental complexa tornou-se marginalizada dentro de uma polegada de sua própria existência, e isso tem muito a ver com a indústria que define o "valor" apenas da maneira que afeta o dinheiro que chega na caixa de email.

Por Craig Havighurst - Artigo original publicado @ https://medium.com/cuepoint/the-devaluation-of-music-it-s-worse-than-you-think-f4cf5f26a888


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segunda-feira, 28 de agosto de 2017

KEEP ON RUNNING: 50 YEARS OF ISLAND RECORDS :: DOCUMENTÁRIO





"A mais variada e influente gravadora independente da história".

Produzido para coincidir com o 50º aniversário do selo em 2009, o documentário da BBC, Keep On Running: 50 Years Of Island Records, foi lançado no YouTube e está disponível para assistir on-line pela primeira vez.

Originalmente exibido na BBC Four, o documentario segue a história do selo desde o começo humilde na Jamaica, onde um jovem Chris Blackwell lançou jazz emergentes e faixas de ska, antes de levar para o Reino Unido um sistema de som direto da ilha com diversos hits debaixo do seu braço.

Com base no crescimento do selo de um homem só para o alcance global, os documentário abrange seus os principais marcos da ilha - o lançamento do "My Boy Lollipop" da Millie Small indo para Bob Marley, Grace Jones, U2 e além - com muitos desses nomes emprestando suas vozes para a história.

Veja o documentário de 90 minutos em baixo abaixo:



Por Anton Spice - Originalmente publicado @ https://thevinylfactory.com/news/island-records-documentary-50th-anniversary-bbc/

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